tag:blogger.com,1999:blog-3147754673401205742024-02-08T06:03:11.778-08:00משה מאיר הגות ויצירהמשה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.comBlogger499125tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-34206390972139832642021-09-24T06:39:00.005-07:002021-09-24T06:39:59.803-07:00על האחרית [פרשת וזאת הברכה]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
האחרית [פרשת וזאת הברכה]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התורה
מסתיימת בתיאור מות משה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיָּמָת שָׁם מֹשֶׁה עֶבֶד ה' בְּאֶרֶץ מוֹאָב
עַל פִּי ה' [דברים ל"ד ה'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בהינתן
המסורת כי משה הוא כותב התורה, הפסוק הזה אומר דרשני. רש"י מביא את דעות
החכמים:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אפשר משה מת וכתב 'וימת שם משה'? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אלא עד כאן כתב משה, מכאן ואילך כתב יהושע. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רבי מאיר אומר: אפשר ספר התורה חסר כלום [כלומר
הסיומת איננה חלק מהתורה]? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">...אלא הקדוש ברוך הוא אומר, ומשה כותב בדמע.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בעיני,
התמיהה הגדולה איננה תיאור מות משה בתורה אותה כותב משה, אלא אופן המוות המתואר
בה. שני דברים מאפיינים את התיאור: האחד - העדר זקנה וחולי:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וּמֹשֶׁה בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ,
לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה. [ז].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השני
- אי ידיעת מקום קבורתו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּיְ בְּאֶרֶץ מוֹאָב מוּל
בֵּית פְּעוֹר, וְלֹא יָדַע אִישׁ אֶת קְבֻרָתוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה. [ו].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לגבי
אי ידיעת מקום הקבורה, יש אומרים כי בכך מנעה התורה פולחן הקבר כמצוי בקברי אנשי
מעלה. לי נראה כי בכך ביטאה התורה את עמדתה השמה בסוגריים את המוות. הפילוסוף
הגדול - שאני רואה בו את מורי ורבי בתחום הפילוסופיה בכלל והפילוסופיה היהודית
בפרט - הרמן כהן, כתב כך:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">...והוא פועלה הכביר של הנבואה, וכאן נגלה הקשר
הפנימי שבינה ובין מוסר אמת: שאין היא משקיעה עצמה בחקרי לב על טעם החיים בפני
חידת המוות, אלא דוחה את כל שאלת המוות, וממילא את שאלת החיים לאחר המוות,
שמשמעותה המוסרית בוודאי לא נעלמה ממנה, מפני שאלת טעם אחר של החיים... [דת התבונה
ממקורות היהדות. עמ' 171 בתרגום העברי].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כהן
מצביע על כך, שהנבואה לא מתמקדת בשאלת המוות - שאלה שאין מה לעשות איתה מבחינה
מוסרית. במקום זאת היא מתמקדת בשתי שאלות אחרות: העוני והמחלה, שתיהן רעות שהאדם
המוסרי יכול להתמודד איתן כדי להפחית אותן בעולם. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תלמידו
הגדול של כהן, הפילוסוף פרנץ רוזנצווייג, חלק על רבו. הוא חשב שהמוות הוא שאלת
היסוד הפילוסופית. את ספרו 'כוכב הגאולה' הוא פותח בכותבו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מן המוות, מאימת המוות, מתחילה כל הכרת המכלל...
[עמ' 45 בתרגום העברי].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הוא
מורה כי הפילוסופיה - ואנו נוסיף גם התרבות וחיי היום יום - באים להשכיח את אימת
המוות. אבל - לטענתו רק מודעות למוות מאפשרת לחיות את החיים במלואם. והסיום של 'כוכב
הגאולה הוא':<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ואל
מה נפתחות דלתות השער?<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הלא
ידעת?<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אל
החיים. [437]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני
בוחר בדרכו של המורה - הרמן כהן - ולא בדרכו של התלמיד [פרנץ רוזנצווייג]. מתוך
בחירה זו אני מתבונן בתורה ומגלה: התורה לא מסיימת במוות. היא שמה בסוגריים את מות
משה, מעלימה את קברו. יתרה מזו, היא גם שוללת ביחס אליו את בעיית הזקנה והחולי,
משה לא סבל מהם. לא כהתה עינו ולא נס לחו. יתרה מזו, התורה גם לא מתחילה בלידה.
אדם הראשון לא נולד, הוא נברא. חווה לא נולדת, היא נוצרת מהצלע. מעגל החיים המתחיל
בלידה ומסתיים במוות - איננו הסיפור שהתורה מספרת. היא שמה בסוגריים הן את המוות
והן את הלידה, לא הן במוקד, אלא החיים. החיים המתמודדים עם החולי והעוני, החיים
החוגגים את שמחתם ואת מלאותם. המשוררת זלדה כתבה את אחד משירי המוות הקסומים:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הכרמל האי נראה<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כאשר אמות<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לעבור למהות אחרת - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יפרד הכרמל האי נראה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שהוא כולו שלי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כולו תמצית האושר,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שמחטיו, אצטרובליו, פרחיו וענניו<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חקוקים בבשרי - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מן הכרמל הנראה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עם שדרת האורנים שיורדת לים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האם תענוג השקיעה האדומה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הוא מיסוד התמותה שבי?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ותענוג הבשמים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ורגע ערפילי המים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ורגע השיבה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">למבט התקיף של שמי ירושלים,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לעליון על הכל - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האם מיסוד התמותה הוא?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עבור
זלדה, המוות - המעבר למהות אחרת - הוא היפרדות של הנוף שבתודעה - הכרמל האי נראה -
מהכרמל הממשי. המרחב הוא חלק מהקיום, והוא עובר גם הוא אל המהות האחרת. כך כל
התרחשות של עמעום המרחב הממשי - למשל השקיעה האוספת את המראות אל החושך, או הפרידה
מהמרחב הכרמלי כשחוזרים לירושלים - הוא מיסוד התמותה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אבל
סיפורו של משה אחר. הוא לא מגיע אל המרחב הנכסף שלו - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עֲלֵה רֹאשׁ הַפִּסְגָּה וְשָׂא עֵינֶיךָ יָמָּה
וְצָפֹנָה וְתֵימָנָה וּמִזְרָחָה וּרְאֵה בְעֵינֶיךָ כִּי לֹא תַעֲבֹר אֶת
הַיַּרְדֵּן הַזֶּה [דברים ג' מ"ט]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כי
האדם איננו הנולד ואיננו המת, איננו חלק מהמרחב אל ההלך החי הנוסע אל עבר התכלית,
אל המגדלור שכיוון את סיפור חייו. </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-71270597030551652222021-09-15T00:18:00.005-07:002021-09-15T00:18:47.519-07:00על הייחוד [פרשת האזינו]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הייחוד [פרשת האזינו]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פרשת
האזינו, רוויה בתודעה כי עם ישראל הוא מיוחד, שונה מכל העמים, נבחר על ידי ריבונו
של עולם. ריבונו של עולם הוא אבי האומה, עושה ומכונן אותה. ישראל הוא חלקו של
ריבונו של עולם, חבל נחלתו. ריבונו של עולם סובב אותו בדאגה, מתבונן בו, שומר עליו
כאישון עינו. כמו נשר השומר על קינו, מרחף מעל גוזליו. נוטל אותם על כנפיו, מנחה
אותם לבדו - ללא אל נכר. מאכיל אותו דבש מסלע, ושמן מאבן צור וחלמיש. נותן לו
מעדנים, חמאת בקר וחלב צאן חלב כרים ואילים, עם כליות חיטה ויין אדום כדם. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כל
מנעד השפה הזאת, מעמיד את מושג הייחוד והסגולה המלווה כחוט השני את כל כתבי הקודש
- התנ"ך. חלק מהקוראים העכשוויים נרתעים מהנימה הזאת, רואים בה קצה קרחון של
התנשאות היכול להתדרדר במדרון חלקלק עד כדי גזענות. אני רוצה להתבונן במושג
הייחוד, למרות הפרובלמטיקה הכרוכה בו. לנתח אותו למרכיביו, ולמצוא מסילות אליו
שאולי יתאימו גם לנרתעים ממנו - ואני בתוכם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מרכיב
אחד של מושג הייחוד, הוא מושג השונות. אם הכל דומה וזהה, אי אפשר לדבר על ייחוד.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אם יש שונות, אפשר לבחון האם השונות מגיעה עד
כדי ייחוד וייתרון לרכיב אחד על פני האחרים - או לא. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">החשיבה
הפילוסופית, מבליטה מראשיתה את הדומה ושמה בסוגריים את השונה. 'הכל מים' מורה
תאלס, וכדי להגיע לתובנה הזאת יש להתעלם מהשונות שבין הדברים. החשיבה הבית מדרשית
חותרת אף היא לראות את הדומה, אבל לא מתעלמת מהשונות: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין בין שבת ליום טוב, <b>אלא</b> אוכל נפש בלבד
[ביצה ה' ב'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין בין אדר הראשון לאדר השני <b>אלא</b> מקרא
המגילה ומתנות לאביונים [מגילה א' ד'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין בין המודר הנאה מחברו למודר ממנו מאכל <b>אלא</b>
דריסת הרגל וכלים שאין עושין בהן אוכל נפש. אין בין נדרים לנדבות <b>אלא</b> שהנדרים
חייב באחריותן ונדבות אינו חייב באחריותן. [שם שם ז']. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המגמה
לא להתעלם מיוצא הדופן, ולהפך - לראות בו - הסורר, המורד, השונה ואף המוזר - את מסמן
המהות, מאפיינת את הפוסט מודרניזם. מתנגדיו מונים אותו בדיוק על נקודה זו, על ההיאחזות
בשולי, בשוליים, בפרט היוצא מן הכלל. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ה'שונות',
איננה הרכיב היחיד של ה'ייחוד'. מעבר לשונות, יש לקרוא לו 'נייחות'. אם אני חלל
ממכלול - 'הכל מים' - הרי שהמכלול הוא סטאטי ואין לו לאן לנוע. לעומת זאת אם אני
יחיד ושונה בתוך הקבוצה, אני יכול לנקוט באחת משתי אסטרטגיות: האחת - תחושת הזרות
והניכור ידחפו אותי הלאה, לקבוצות אחרות - שגם בהן אמצא עצמי אחר ומוזר ואמשיך בנדודי.
השנייה - לאחוז בשונות שלי, לאהוב אותה ולהתמסר לה. לא לנדוד, אלא דווקא להיאחז. לא
לנוע, אלא לנוח - נייחות. כנראה שלמרות הסתירה שבין שתי האסטרטגיות, אפשר לנקוט
באסטרטגיה כפולה הכוללת את שתיהן. ביטוי מופלא למגמות האלה, נמצא בספרו של פרימו
לוי: 'מקצועות של אחרים'. כך הוא פותח את ספרו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">להתקבצות דחוסה, כפי שעושות הכבשים והדבורים
בחורף, יש יתרונות: אפשר להתגונן טוב יותר מן הקור או מתקיפות. אבל מי שנמצא בשולי
הקבוצה, או אפילו מבודד, נהנה מיתרונות אחרים, הוא יכול לפרוש לפי רצונו, והוא
רואה טוב יותר את הנוף. הגורל שלי, בסיוע החלטות שקיבלתי, הציב אותי הרחק מן
המתקבצים... [עמ' 5 בתרגום העברי].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">והנה,
על בסיס ה'שונות', הוא מתאר את 'הבית שלי':<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מאז ומתמיד התגוררתי [עם הפסקות שלא רציתי בהן]
בבית שבו נולדתי: אופן מגורי לא היה איפוא תולדה של בחירה. אני מאמין שאני מקרה
קיצוני של נייחות, שניתן להשוותו לאי התזוזה של רכיכות מסוימות, למשל הצלחית, אשר
לאחר שלב זחלי קצר, שבו היא שוחה בחופשיות, היא נצמדת לסלע, מפרישה קונכייה ולא
זזה יותר כל חייה... אולי אני חייב לגורל סטטי זה את כמיהתי הלא מסופקת למסעות,
וגם את התדירות שבה מופיע המסע כטופוס ברבים מספרי. אין ספק שלאחר שישים ושש שנה
ברחוב דה אומברטו אני מתקשה לדמיין מגורים לא רק במדינה אחרת או בעיר אחרת, אלא
אפילו ברובע אחר של טורינו [9]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שימו
נא לב, הנייחות מובילה לכמיהה למסעות. תהליך מקביל חל בעם היהודי, נייחות הזהות
יצרה את 'היהודי הנודד' במובן הטוב שלו, בכמיהה הניכרת גם היום לתנועה, למסע,
להכרות עם השונות והאחרות. פרימו לוי נותן דוגמה קונקרטית לנייחות. הוא עורך מסע בתוך
הבית, ומגיע לתאר פינה מפינותיו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הפינה הבאה, בין הקיר לבין ארון הבגדים מעץ אגוז,
היתה מקום מסתור מבוקש כששיחקנו מחבואים; ביום ראשון עלום אחד מתקופת האוליקוגן
[תקופה גיאולוגית קדומה המשמשת מטאפורה ל'עידנים' קודמים בבית], התחבאתי שם, כרעתי
על הברכיים על מדף זכוכית, נפצעתי, ועד היום יש לי סימן על ברכי השמאלית. שלושים
שנה אחרי התחבאה שם בתי, אבל היא צחקה ומצאו אותה מיד; וכעבור עוד שמונה שנים
הסתתר שם בני עם להקה של בני גילו, שלאחד מהם נפלה שם שן חלב, ומסיבות מופלאות
מסתוריות הוא הטמין אותה בחור בטיח, ושם מן הסתם היא עדיין נמצאת. [11].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הנייחות
היא תכונה בין דורית. הסבים האב והילדים גרים באותו הבית, יש להם היסטוריה משותפת
כולל של 'הפינה הבאה'. ההיסטוריה המשותפת יוצרת מצד אחד שותפות ודמיון - כל הדורות
משחקים במשחק המחבואים. מצד שני היא מאפשרת שונות - האב נפצע כילד ב'פינה הבאה'
ומן הסתם בכה, הבת - צוחקת. היא מאפשרת גם לארח אחרים, הבן משחק עם להקה של בני
גילו. הבן שותף לקבוצה - להקה - כפי שתואר בראשית דברי האב על קבוצת כבשים או
דבורים, אבל כאביו זאת קבוצה בה יש שוליים, והילד ששן נפלה לו הוא שונה ונבדל ויש
לו סוד ומסתורין. הוא מטמין את השן בחור בטיח, כמו הרכיכה - הצלחית - שנאחזת בסלע
ונותרת בה כל ימיה כפי שהשן נמצאת שם עד היום. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הבסיס
הוא השונות. השונות יוצרת נייחות. הנייחות יוצרת זהות, זהות בין דורית. נכון, יש סכנה
שהשונות תתגלגל להתנשאות ואפילו להתנשאות פוגענית. צריך להישמר מכך ולפעול כדי
למנוע ולמזער את התולדות השליליות האלה. אבל חבל לשפוך את התינוק עם המים, את התינוק
של הדור הבא שזהות בין דורית מקנה לו גם שייכות וגם תשוקת מסעות אל האחר ואל הלא נודע.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-55160172093164707812021-09-09T10:14:00.002-07:002021-09-09T10:14:27.525-07:00על ההסתר [פרשת וילך]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
ההסתר [פרשת וילך]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אנחנו
במהלכים האחרונים של ספר דברים, דיבורים שמנסים לתפוס את הרגע. עוד צידה לדרך,
מילים שאמורות לחזק או לפחות ליידע מה יקרה לעם בעתיד:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְחָרָה אַפִּי בוֹ בַיּוֹם הַהוּא, וַעֲזַבְתִּים
<b>וְהִסְתַּרְתִּי</b> פָנַי מֵהֶם, וְהָיָה לֶאֱכֹל, וּמְצָאֻהוּ רָעוֹת רַבּוֹת
וְצָרוֹת. וְאָמַר בַּיּוֹם הַהוּא: הֲלֹא עַל כִּי אֵין אֱלֹהַי בְּקִרְבִּי מְצָאוּנִי
הָרָעוֹת הָאֵלֶּה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאָנֹכִי <b>הַסְתֵּר אַסְתִּיר</b> פָּנַי בַּיּוֹם
הַהוּא, עַל כָּל הָרָעָה אֲשֶׁר עָשָׂה, כִּי פָנָה אֶל אֱלֹהִים אֲחֵרִים [דברים
ל"ט י"ז - י"ח].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פסוקים
אלה, ממשיגים את אחד ממושגי היסוד ששימש את תורת ההשגחה בתולדות המחשבה היהודית -
'הסתר פנים'. זהו מושג מתוח, המכיל את היש ואת האין. מצד אחד הוא כולל אמונה
וודאות בקיומו של ריבונו של עולם ובהיותו משגיח על העולם. מצד שני הוא כולל את
תודעת ההעדר של ריבונו של עולם בהתרחשויות כואבות. בהגות הדתית המתייחסת לשואה,
הוא הפך למושג יסוד. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המושג
הורחב למושג מכונן, כבר בתלמוד: 'אסתר מן התורה מנין? 'ואנכי הסתר אסתיר' [חולין קל"ט
ע"ב]. מגילת אסתר ששם אלוהים לא מוזכר בה, הפכה לאבן יסוד להשגחה נסתרת ולא
גלויה. על פי התלמוד מהות זו רמוזה בפרשתנו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בהקשר
הזה, ה'הסתרה' היא מושג שלילי. המושג החיובי הוא 'גילוי' או 'התגלות', ורק במצב
פתולוגי עוברים אל ה'הסתרה'. אבל המושג חורג מגבולות השלילה, והופך ברבות הימים
למושג הפכי ל'התגלות', תורת ה'נסתר'. כאן הוראתו מסמנת ואף חיובית, ובהקשרים
מסוימים אף נעלה ביחס ל'נגלה'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היחס
לנסתרות במקורות היהדות, אמביוולנטי. מצד אחד יש מגבלה ואיסור לעסוק בהם, מצד שני
- הם מחוז חפץ וגן העדן האבוד:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין דורשין בעריות בשלשה, ולא במעשה בראשית בשנים,
ולא במרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולם:
מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור, וכל שלא חס על כבוד קונו, ראוי לו שלא בא לעולם
[חגיגה ב' א'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'עריות'
היא מערכת האיסורים המינית, גם היא אזור טעון ואמביוולנטי - כפי שגילה שנים רבות
לאחר מכן פרויד. 'מעשה בראשית' הם סודות הטבע, וה'מרכבה' - היא המרכבה האלוהית
שפרשתה בספר יחזקאל היא היסוד לדרשה וליצירה ולפיתוח של תורת הסוד העברית. האזורים
הנחשקים, הם האסורים. ובסמוך להם גבולות המסגרת להתבוננות האנושית, ללא פריצה
למעלה, לפנים ולאחור - כשהפריצה היא מחוז החפץ כבסוגיה המופיעה בתלמוד בגלגולי
הדיון במשנה הזאת - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ארבעה נכנסו בפרדס, ואלו הן: בן עזאי, ובן זומא, אחר,
ורבי עקיבא. אמר להם רבי עקיבא: כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים!
... בן עזאי הציץ ומת... בן זומא הציץ ונפגע... אחר קיצץ בנטיעות. רבי עקיבא יצא בשלום
[חגיגה י"ד ע"ב].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הפרדס,
גן העדן האלוהי, הוא הגן האסור והנחשק. רבי עקיבא מסמן את אחת הסכנות הגדולות -
אולי היא המניע לאיסור - הזילות. הקביעה 'הכל מים' - כקביעת היסוד של הפילוסופיה
על ידי תאלס, כשלמעשה מדובר לא בחומר הפשוט אלא ב'חומר' רוחני וטהור, לא בנוזל אלא
במוצק, לא בדימוי אלא במשהו אחר ממנו. המחוז הזה טומן סכנת מוות על ידי פיצוץ
התודעה במה שמעבר לגבולותיה, או פגיעה - יציאה מהדעת מחמת אי ההתאמה בין התוכן
לכלי ההשגה שלה, או קיצוץ בנטיעות, בחיבור הנגלה לך אל מה שמעבר לו, אל האחר, אל
ריבונו של עולם מקור הישות הקסומה הזאת. רק רבי עקיבא יצא בשלום מהפרדס, והוא
המסמן את מושא התאווה והחשק של אנשי הרוח אל אשר מעבר להם. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הגן,
המרכבה ו... הארמון. גם ההיכל העליון הוא מהדימויים של מושא חשק הרוח אל מעבר לה.
והנה, ראו נא בתולדות הרוח העברית - שלושה משלי ארמון שונים. הרמב"ם [1138 -
1204] בפרק נ"א בחלק השלישי של מורה הנבוכים, מספר על ארמון הנמצא בלב הבירה.
יש אנשים שכלל אינם נכנסים לעיר, יש הנמצאים בעיר אך מפנים עורף לארמון, יש השמים
פניהם אל עבר הארמון אך עוד לא הגיעו אליו, יש שהגיעו אל חומות הארמון וסובבים אותן
בחיפוש אחר השער, יש שנכנסו בשער והם הולכים בפרוזדורים, יש מי שעבר את הפרוזדורים
והגיע לטרקלין אך אל המלך עוד לא הגיע. יש שרואים את המלך ומתאמצים להתקרב אליו
ולדבר אתו. הנמשל הם אנשים בדרגות הכרה שונות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רבי
ישראל בעל שם טוב [1698 - 1760], מספר משל ארמון שונה: מלך אחד בנה ארמון ולו
חומות ומגדלים ושערים. הוא ציווה על נתיניו להתאמץ ולעבור את החומות ואת המגדלים,
להיכנס בשערים ולבוא אליו לארמון. כפיתוי פיזר אוצרות שונים בדרך. היו שהלכו
ונעצרו בחומות ובמגדלים ושבו לאחור, היו שהגיעו אל השערים ושבו אחור. רק בן המלך
שהתגעגע מאוד לאביו המשיך בדרך וגילה ש... הכל אחיזת עיניים, אין חומות אין מגדלים
ואין שערים, הדרך אל המלך פתוחה...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בספר
הזוהר מופיע משל ארמון שלישי: יש בת מלך, ולה מאהב נסתר, אף אחד לא יודע על הקשר
ביניהם. בת המלך סגורה בארמון. באהבתו הוא הולך שוב ושוב סביב הארמון, בת המלך
רואה אותו והוא לא רואה אותה. מה עושה בת המלך? פותחת פתח קטן ומגלה פניה ומיד שבה
ומסתתרת. כל הסובבים את המאהב לא הבחינו בדבר, רק הוא לבדו. נפשו יוצאת אליה, והוא
יודע שמתוך אהבתה אליו נגלתה לו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אצל
הרמב"ם, הסוד נותר סוד וגלוי רק לבעלי הסוד. אצל הבעל שם טוב מתברר שאין סוד
כי הארמון הוא אשליה. רק הבן יודע זאת אבל הוא יכול לספר זאת לאחרים. אצל הזוהר
הסוד הוא קסם, חלק מהאהבה שבין האוהב לאהובה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אל
מול אלה מופיעה עוד ואריאציה מודרנית של משל הארמון - שער החוק של קפקא. אצלו הנחבא
איננו המלך או בת המלך - אלא החוק, הסדר, הפשר של הקיום. אדם יושב מול שער החוק
ומחכה שייפתח, ולבסוף בסוף ימיו מגלה שהיתה זו אשליה - כמו אצל הבעל שם טוב, והשער
שמיועד רק לו - כמו החלון שבספר הזוהר - היה פתוח...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'הסתר
אסתיר' מורה על הנסתר שהאדם באשר הוא אדם חותר אליו. אין המדובר רק בתורת הסוד
האזוטרית, אלא בפן מסוים של החיים. כך כותב המשורר הפולני אדם זגייבסקי [1945 -
2021]:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מיסטיקה למתחילים<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מסביר פנים היה היום וידידותי היה האור,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הגרמני הזה במרפסת בית הקפה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">החזיק על ברכיו ספר לא גדול.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עלה בידי לראות את שמו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'מיסטיקה למתחילים'.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כהרף עין הבנתי כי הסנוניות<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שפטרלו ברחובות מונטפולצ'ינו<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בשריקה נוקבת,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ושיחתה המהסה של נודדים חסרי בטחון<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ממזרח אירופה שמכונה מרכז אירופה, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">והאנפות הלבנות שעומדות - אתמול, שלשום? -<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בשדות האורז כמו נזירות,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">והשקיעה האיטית, השיטתית,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מטשטשת קווי המתאר של בתים ימי ביניימיים, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ועצי הזית שהוסגרו לרוחות ולשרפות<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על גבעות נמוכות,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וראש 'הנסיכה האלמונית'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שראיתי בלובר וממנו התפעלתי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">והוויטרז'ים בכנסיות המשוחים אבק פרחים <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כמו כנפי הפרפרים,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הזמיר הקטן שהתאמן בדקלום<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ממש ליד האוטוסטרדה,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">והמסעות, המסעות כולם,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לא היו אלא מיסטיקה למתחילים,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">קורס מבוא, הקדמה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">למבחן שנדחה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לימים יבואו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המיסטיקה
היא לא בספר, היא בעולם. שם נמצא ה'הסתר אסתיר' המזמין גילוי מרפרף ככנפי פרפרים.
בנקודות התפר - בין הציפורים הנודדות למהגרים הנודדים, בין השקיעה השיטתית לעצי
הזית העולים באש, ביצירת אומנות שמביאה את האלמוניות אל הנסיכה, והמסעות הנסיעה
למחוזות חדשים לא מוכרים הצופנים ומגלים סוד. 'ואנוכי הסתר אסתיר' יכולה להיות
קללה למי שרוצה את הגלוי, וסם חיים למי שמחפש את הסוד שבקיום. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-40211601145018320312021-09-01T00:14:00.003-07:002021-09-01T00:14:32.358-07:00על השמחה [פרשת ניצבים]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
השמחה [פרשת ניצבים]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האומנות
אוהבת להתבונן בעצב, פחות מכך בשמחה. 'כל המשפחות המאושרות דומות זו לזו, כל משפחה
אומללה - אומללה על פי דרכה' - קובע טולסטוי בפתיחת 'אנה קרנינה', ובכך מקבע את
האושר כבנאלי ומשעמם, ואת האומללות כייחודית ומעניינת. אני חושב אחרת. השמחה
והאושר הם עולמות גדושים, מלאים הבחנות וגוונים שראוי למי שמתעניין באדם ובחייו
להתבונן בהם. כך נעשה הפעם, בעיוננו בפרשת ניצבים. בפרשה נפרשת תמונת חיי העם, על המעלות
ועל המורדות. במהלך ההתבוננות בעלייה שאחרי הנפילה אומר משה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהוֹתִירְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מַעֲשֵׂה
יָדֶךָ בִּפְרִי בִטְנְךָ וּבִפְרִי בְהֶמְתְּךָ וּבִפְרִי אַדְמָתְךָ לְטֹבָה,
כִּי יָשׁוּב ה' לָשׂוּשׂ עָלֶיךָ לְטוֹב, כַּאֲשֶׁר שָׂשׂ עַל אֲבֹתֶיךָ. [דברים
ל' ט']<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ההותרה,
הטובה, השיבה והששון - צובעים את הדיבר בשלל צבעי שמחה. אני רוצה להתמקד ב'ששון',
ובביטוי 'לשוש על...'. 'ששון' היא מילה המקבילה ל'שמחה', אבל הוראתה רחבה יותר.
היא מבטאת את התסיסה, את הוויטאליות, את התרחבות הלב והנפש הנלווים לשמחה. ה'ששון'
מלווה התרחשויות שבין אדם לאדם, המלאות באותה תסיסת הלב:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וּמְשׂוֹשׂ חָתָן עַל כַּלָּה יָשִׂישׂ עָלַיִךְ
אֱלֹהָיִךְ [ישעיהו ס"ב ה'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ה' אֱלֹהַיִךְ בְּקִרְבֵּךְ גִּבּוֹר יוֹשִׁיעַ,
יָשִׂישׂ עָלַיִךְ בְּשִׂמְחָה, יַחֲרִישׁ בְּאַהֲבָתוֹ יָגִיל עָלַיִךְ בְּרִנָּה
[צפניה ג' י"ז].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהוּא כְּחָתָן יֹצֵא מֵחֻפָּתוֹ, יָשִׂישׂ
כְּגִבּוֹר לָרוּץ אֹרַח [תהילים י"ט ו'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שמחת
החתן והכלה והגיבור הרץ רחוק ומהר, המשותף להם הוא תסיסת החיים ואלה מצטרפים לשמחה.
חכמים הוסיפו עוד פנים לשמחה - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין שמחה אלא בבשר, שנאמר [דברים כ"ז] 'וזבחת
שלמים ואכלת שם, ושמחת לפני ה' אלהיך' [פסחים ק"ט א'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין שמחה אלא ביין, שנאמר [תהלים ק"ד] 'ויין
ישמח לבב אנוש' [שם].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לממד
הוויטאלי של השמחה והששון, מצטרפות האכילה והשתייה, הבשר והיין. יש שני פרדוקסים מובנים
בשמחה, המעצימים את המתיחות ואת החיות שבה. האחד: מצד אחד השמחה קשורה לגוף,
לאכילה ולשתייה, לתחושת החומר. מצד שני השמחה היא פסגת הנפש, התעלות הרוח. השני:
מצד אחד - אין שמחה אלא בשניים, אדם לא שמח לבד. מקבץ הפסוקים שהבאנו מבטא זאת,
תמיד - אדם עם אלוהים, חתן עם כלה, ואפילו הגיבור זקוק לאויב בכדי לשמוח. מצד שני
- השמחה היא חוויה מאוד אינדיבידואלית, מעצימה את האני. בשמחת בית השואבה - השמחה
שמי שלא ראה אותה לא ראה שמחה מימיו - פסגת השמחות במקורות היהדות, היו החכמים
מפזזים ומרקדים. שירתם היא ביטוי קיצון ומרתק לשמחה ולששון:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אמרו עליו על הלל הזקן, כשהיה שמח בשמחת בית
השואבה אמר כן: אם אני כאן - הכל כאן, ואם איני כאן - מי כאן? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הוא היה אומר כן: למקום שאני אוהב שם רגלי
מוליכות אותי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אם תבא אל ביתי - אני אבא אל ביתך, אם אתה לא תבא
אל ביתי - אני לא אבא אל ביתך [סוכה נ"ג ע"א]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">זאת
פסגה מדהימה של תחושת 'אני' המוחקת את כל מה שמחוץ לה, המעצבת את תנועתה על פי
אהבתה - ולא על פי צו, המדברת עם האחר - ריבונו של עולם - כשווה אל שווה תוך מרכוז
בתחושת האני... וכל זאת - לפני אלוהים, לפני האחר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ניטשה,
הפילוסוף המיוחד והנועז, חש בפרדוקסים הללו שהם קצה קרחון של פרדוקסים גדולים יותר
- בין היחיד לקבוצה, בין המידה הטובה ובין הטוב והרע. הוא כדרכו שיבר את הקצה האחד
של הפרדוקס, אנחנו מעמידים להשאיר אותו כבסיס לחיים המורכבים. כך הוא כותב בפי
נביאו זרתוסטרא:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אם מידה טובה לך אחי, והיא שלך, או אז אין לך שותף
בה... אך צא וראה! הנה שמה של מידתך הטובה ומשותף לך ולכל הבריות, ובגללה נעשית
אתה עצמך עם ועדר! וכי לא היטבת עשות לו אמרת: 'ביטוי אין לו ולא שם לאשר מביא על
נפשי עינויים ומתיקות, וגם כל קרבי ירעבו לו'. תהא מידתך הטובה נעלה מעל למשפחתיותם
של שמות: ואם נאלץ אתה לדבר בה, אל תתבייש לגמגם בה. וכך תדבר ותגמגם: 'זה טובי
שלי, אותו אוהב, וכך כולו מוצא חן בעיני, וכך בלבד אנוכי רוצה את הטוב.' [עמוד 35
בתרגום העברי].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הטוב
והשמחה הם מעבר לטוב ולרע, לראוי. הם פורצים מבפנים, לא מתאימים עצמם לנורמה חיצונית.
אבל - בניגוד לניטשה - הם משוש חתן על כלה, הם שמחה באחר או באחרת, הם לא בועת אני
אלא הצטרפות שבין אני לאתה. חיים גורי, מגדולי משוררי האהבה שאני מכיר, כותב כך
בשירו: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התפעלות<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מזמן לא ראה דברים כאלה,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ללא אבל, ללא אולי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ושקט נוצה בהר. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לא מילה מיותרת. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וכל ההבטחות, אחת אחר אחת,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וכל האהבות שבות לפרוח בי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כי ערב בא, כי רוח איירית,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אפילו השמחה נזכרת בי לפתע<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וכל הרצים שבי יוצאים דחופים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ללא
אבל וללא אולי. וודאות. שלמות והתאמה בין האני לעצמי, ללא פקפוק וספק. ואין עוד
פער בין ההבטחה למימושה, הן כאן, מלאות ושלמות. אז - פורחות האהבות, צומחות, חיות,
וויטאליות, והשמחה נזכרת ובאה ומצטרפת, והרצים - רצי אסתר - יוצאים דחופים, 'יָשִׂישׂ
כְּגִבּוֹר לָרוּץ אֹרַח', וזרימה גדולה שוטפת את החיים. 'כל המשפחות האומללות
דומות זו לזו, כל משפחה מאושרת - מאושרת על פי דרכה.'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-57764856534532444792021-08-25T00:48:00.001-07:002021-08-25T00:48:50.253-07:00על זווית הראייה [פרשת כי תבוא]<p><b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
זווית הראייה [פרשת כי תבוא]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">משה
מצווה את העם, להעמיד מברכים על גריזים ומקללים על הר עיבל. [דברים כ"ז
י"א והלאה, וראו י"א כ"ט - ל']. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מדוע?
מדוע לא להעמיד אותם במישור, לפני העם? על פניו, התשובה פשוטה. יש משהו תיאטרלי,
חזק במופע ההרים. כך מעצים משה את האפקט של הברכה והקללה, מטביע חותם שאולי יניע
את העם ללכת בדרך הטוב. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הרש"ר
הירש [1808 - 1888] מוסיף פשר, למרות שלא הכיר את הארץ הוא כותב על פי ספר ידיעת
הארץ שהיה ברשותו. הוא מורה כי הר גריזים גבוה יותר וירוק, ואילו הר עיבל נמוך
וחרב. כך מהווה כל אחד מההרים ביטוי צורני, זה של הברכה וזה של הקללה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ברצוני
להציג פשר נוסף. ההר הוא נקודת ציון טעונה, במקורות היהדות ובדתות אחרות. הוא
גבוה, ועל כן נתפס כקרוב אל ריבונו של עולם. יעד העקדה הוא אחד ההרים, יעד יציאת
מצרים הוא ההר. ריבונו של עולם נגלה למשה על ההר, המבשר העתידי ייגלה מההרים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מעבר
להיות ההר גבוה ובכך רוחני, הוא מאפשר זווית ראייה חדשה - רחבה יותר. לכן בלעם
נלקח להרים שונים המאפשרים זוויות ראייה שונות למושא הקללה ההופך למושא הברכה. פעם
הוא עולה לבמות בעל, פעם אל ראש הפסגה של שדה צופים, פעם אל ראש הפעור. פעם הוא
רואה את כל העם, פעם רק את אפס קצהו, כל זווית ראייה אמורה לשנות את איכות הדברים
שיאמר. גם משה לפני מותו עולה להר נבו, לראות את הארץ אליה הוביל את העם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">נטלי
אנג'יר כתבה ספר 'הקנון המדעי'. בספרה היא מנסה לשתף את קוראיה, בשינוי התודעה
הנדרש כדי לראות את העולם בעין של מדען. את הפרק 'קנה מידה' היא פותחת כך: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'...
האם אתם זקוקים ללקח מהיר בענווה? טפסו ועלו אל מצפור במרומי רכס הרים (איזה
שתרצו, הבחירה בידכם) והשקיפו על הנוף רחב הידיים שמתחת, על האקורדיון הענקי של
קפלי קרקע רקומי צבעים, על הגבעות והעמקים המתחלפים דומם אלה באלה עד שהם נבלעים
במרחקי האופק, בלא שהואילו אפילו לזלזל בכם. או השקיפו על כיפת שמי הלילה
המדבריים, זרועי הכוכבים, וחשבו על כך שהמראה השופע הנגול לעיניכם <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>העירומות מכיל רק 2500 מתוך 300 מיליארדי
הכוכבים בביל החלב שלנו - ושיש מלבדו עוד 100 מיליארד גלקסיות גדושות כוכבים
ביקומנו, אף אם איננו יכולים לראותן בעין לא מצוידת. [עמ' 119 בתרגום העברי].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אנחנו
חיים במרחב צר. העלייה לראש ההר חושפת את המרחב, את הגודל, מובילה לחשיבה על ממדי
היקום האסטרונומיים ומובילה ל... ענווה. מהלך זהה מבצע הרמב"ם במורה נבוכים
[חלק ג' פרק י"ד], בעזרת הידע האסטרונומי שהיה לו במאה השתים עשרה. חשיפת ממדי
היקום מובילה אותו לשינוי עמוק בתמונת העולם: מתמונת עולם בה האדם ניצב במרכז, לתמונת
עולם בה האדם הוא פירור דק בשוליים. כתוצאה מכך, משתנה כל תפישת הרע שלו. מתפישה
בה מקרה רע שאירע מכוון אליו, לתפיסה בה הוא לא מושא האירועים והרע הפוקד אותו הוא
אקראי ולא מכוון. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מיהי
צ'יקסנטמהיי - מחשובי הפסיכולוגים בעת הזאת - לוקח - בספרו 'זרימה' - את נקודת
המבט הזאת ומורה כי מובילה את האדם לחרדה ומונעת ממנו את האושר: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הסיבה העיקרית לקשיים בהשגת האושר נעוצה בעובדה
שהיקום נברא לא במטרה לספק תנאי מחייה נוחים לבני האדם. הוא עצום באופן כמעט בלתי
נתפש, ורוב רובו קר ועוין חיים. מתחוללים בו אירועים אלימים רבים... כדי לשרוד בו
נאלצו בני האדם להיאבק במשך מיליוני שנים נגד קרח, אש, שיטפונות, חיות פרא ומיקרואורגניזמים
בלתי נראים המופיעים יש מאין וקוטלים אותנו. [עמ' 23 בתרגום העברי].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תורת
הזרימה מורה כי מזווית הראייה של האדם העולם הוא כאוס. כאוס מעורר אימה. הכלי של
האדם להתמודד בחרדה הקיומית הנוראה הזאת, הוא לבנות לעצמו מערכות של סדר דינאמי
המאפשרות לו לזרום איתן תוך כדי מימושן. כשאני פועל על פי עקרונות של סדר - מטפס
על הר, רץ מרתון, פותר בעיות במתמטיקה או מציג בתיאטרון - אני מפוגג את החרדה של
הכאוס ויכול להתקרב אל האושר. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ויסלבה
שימבורסקה בשירה 'פרספקטיבה', מתאמת התרחשות של פרידה בין בני זוג שהיא רואה
מהחלון בקומה גבוהה. היא מוסיפה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ראיתי אותם מהחלון,/ והמביט מלמעלה,/ טועה על
נקלה.// ... ואני הבטוחה רק להרף עין במה שראיתי, / מנסה כעת לדבר על ליבכם, הקוראים,/
בשיר קטן לעת מצוא,/ שזה היה עצוב. [עמ' 37 ב'רגעים' בתרגום העברי]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ההבנה
שהמראה תלוי בזווית הראיה, מובילה למודעות עד כמה המבט רופף ועלול לטעות. שתי
זוויות הראייה - גריזים ועיבל - מורות: אין מוחלט. יש מבט של ברכה, ומבט של קללה,
עין טובה ועין רעה - ואין הדבר תלוי אלא בנו, על איזה הר נבחר לטפס.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-72589774782154226092021-08-18T04:29:00.000-07:002021-08-18T04:29:00.654-07:00על הקניין [פרשת כי תצא]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הקניין [פרשת כי תצא]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
תָבֹא בְּכֶרֶם רֵעֶךָ, וְאָכַלְתָּ עֲנָבִים כְּנַפְשְׁךָ שָׂבְעֶךָ, וְאֶל כֶּלְיְךָ
לֹא תִתֵּן.</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
תָבֹא בְּקָמַת רֵעֶךָ, וְקָטַפְתָּ מְלִילֹת בְּיָדֶךָ, וְחֶרְמֵשׁ לֹא תָנִיף עַל
קָמַת רֵעֶךָ. [דברים כ"ג כ"ה - כ"ו].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הפסוקים
הללו נדמים כפסוקים רכים, שלווה רומנטית בתפאורת כרמים ושדות חיטה. אבל, הם מכילים
רעידת אדמה תרבותית. אחת מאבני היסוד של החברה האנושית, היא הקניין. אדם יוצא
לעמלו, מקבל את שכרו, קונה אוכל ומיטלטלין, בית ושדה. מה ששלי - שלי, והוא לעיתים
אף מגדיר את זהותי. והנה, באים הפסוקים האלה, מתירים לעובר אורח לקחת את הענבים
שלי ואת המלילות שלי. נסו לתאר לעצמכם את התחושה - מישהו נכנס אליכם הביתה, לוקח
כוס, ספר מהספרייה - והולך. זה לא רק חסרון הכיס של הכוס ושל הספר, זה ערעור תחושת
הביטחון שנותן לי ביתי, רכושי. אפילו החכמים הרגישו שהפסוקים האלה מגדישים את
הסאה, הם צמצמו אותם והעמידו אותם בפועל העובד בכרם או בשדה החיטה. רק הוא יכול
לקח אשכול או מלילות, הוא ולא עוברי האורח. ובכל זאת, פשוטם של הפסוקים מכיל את
מהותם, ובהם כדאי לנו להתבונן.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הרש"ר
הירש, מורה על יסוד תמונת העולם הזאת [שימו לב, הוא מתייחס להעמדה הצרה של הפסוקים
בפועל בלבד]: 'הפסוקים האלה נובעים מן העובדה שה' ייסד את חברתנו הלאומית ובאותה שעה
שמר לעצמו זכות שליטה בלתי - מוגבלת על כל רכושנו, והוא הניח את הזכות הזאת ביסוד חיי
העם המושתתים על החובה לעשות חסד ומשפט. כאן הוא מחייב את בעל השדה להרשות לפועל לאכול
מפרי השדה שהוא עוסק בקצירתו ובלקיטתו, והוא מחייב את הפועל להישאר במסגרת הגבולות
המדויקים של רשות זו ולהישמר מכל ניצול לרעה.' ראשית - הוא מצביע על כך שהפסוקים
האלה כלולים בתורת האיזונים של התורה. אומנם מותר לקחת, אבל אסור להיעזר בכלי לשם
הקטיף או הקציר. אומנם מותר לאכול, אבל אסור לשים בשק או בכיס. שנית - הוא מורה כי
האפשרות של האחר לקחת משלי, נובעת מכך שהכל שייך לריבונו של עולם. הוא הנותן לי את
זכות הקניין, לכן הוא יכול להגבילה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ג'ון
לוק [1632 - 1704] היה פילוסוף מרתק ומשפיע. בספרו 'על הממשל המדיני', הוא חוקר את
מושג ה'קניין', אפרוש - בלשוני - חלק ממהלך חקירתו: השכל הטבעי מורה, שלאדם זכות
לשמור על קיומו.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מכאן נובע, כי יש לאדם
זכות למאכל ולמשתה. כתבי הקודש מורים, כי ריבונו של עולם נתן לאדם את הארץ. שני
המהלכים הללו מובילים לכך, שהארץ והטבע הכלול בה ניתנו לאדם במשותף. כלומר, לכל
בני האדם ולא לאדם הפרטי. אם כך, כיצד מגיעים מכאן לכלל הקניין הפרטי? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חסר
לנו המנגנון היוצר קניין פרטי, אולם הוא חייב להימצא. שהרי בסופו של דבר, מי שאוכל
הוא איש פרטי ולא מין האדם. 'הפרא בהודו המערבית, שעדיין לא למד לגדור קרקעות,
ושעודנו בבחינת בעל חזקה במשותף, צריך שיהיו קנויים לו הפירות או בשר הצבי שהוא
מחיה בהם את נפשו, - צריך שיהיו כחלק מעצמו ממש, באופן ששום אדם אחר לא יוכל עוד
להיות בעל זכות כלשהי ביחס אליהם, ואז ורק אז יוכלו להועיל לו למחיית נפשו.'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">למרות
שהארץ ואשר בה ניתנו לאדם במשותף, כל אדם פרטי הוא בעל קניין ביחס לגופו. 'כל דבר
שהאדם מפקיעו מן המצב שהתקין לו הטבע, הריהו מערב בו את עבודתו ומוסיף עליו משהו
משלו, ובאורח זה הופכו לקניינו. בהפקיעו את הדבר ההוא מן המצב הכללי שיעד לו הטבע,
הריהו מצרף אליו על ידי עבודתו זו משהו המבטל את זכותם המשותפת של שאר בני האדם'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">זה
המנגנון, קצת מורכב ומלאכותי: לאדם זכות על גופו. גופו ועוד העבודה שהוא משקיע,
מפקיעים את הקניין המשותף ויוצרים את הקניין הפרטי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התמונה
שהתורה מציירת בפרשתנו - קצת שונה. גם לאחר שנוצר הקניין הפרטי, יש זכות לעובר
האורח לקחת מהרכוש. אבל, הזכות הזאת מוגבלת. כאילו שתי זכויות קיימות בעולם,
מוציאות זו את זו ומאזנות זו את זו. האחת - זכות הפרט, השנייה - הזכות המשותפת.
הפתרון שמציעה הפרשה הוא האיזון בין השתיים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יהודה
עמיחי בשירו 'דברים שאבדו', מתבונן בסוגיה מזווית אחרת. לא מהזווית של רכישת
הקניין על חפץ, אלא מהזווית של אבדן החפץ. 'לפי מודעות בעיתון ועל לוחות / אני
לומד על דברים שאבדו. / כך אני יודע מה היה לאנשים / ומה הם אוהבים. /'. האבדן הוא
הוא ההפך מהקניין. מכאן הוא מתגלגל לספר על אבדן שלו, שוב בדרך מטלטלת ויוצאת
דופן: 'פעם צנח ראשי על חזי / השעיר. ומצאתי שם את ריח אבי / אחר הרבה שנים, שוב./
האם הוא האדם המאבד... ו - 'זיכרונותיי הם כאדם / שאסור לו לחזור לצ'כוסלובקיה /
או שמפחד לחזור לצ'ילה. / האבדן הוא האיסור לחזור...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וכאשר
אני הולך בשדה ובכרם, השדה שלך והכרם שלך... אני חווה את האבדן... כי מה ששלך הוא
לא שלי... אלא שהתורה לא מותירה את האיסור לחזור לצ'כוסלובקיה, ולא את הפחד לחזור
לצ'ילה... היא מאפשרת לי לאכול, לטעום מפירות הזיכרון, כשעוד היה לי. לא להגזים,
לא לתת לכלי, לא להיעזר במכשיר. לא יותר מידי, אבל לטעום את הטעם המתוק של ה'יש
לי', להקהות את טעם הקנאה של ה'לי אין ולך יש'. זאת תורת האיזונים במיטבה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-78868937445310443272021-08-12T12:30:00.007-07:002021-08-12T12:30:58.619-07:00על הוודאות [פרשת שופטים]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הוודאות [פרשת שופטים]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בפרשתנו
מופיעה פרשת הנביא, היא פורשת את האופן הראוי להעמדת נביא לישראל. בסופה היא
מתמודדת עם בעיה: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'וְכִי תֹאמַר
בִּלְבָבֶךָ: 'אֵיכָה נֵדַע אֶת הַדָּבָר אֲשֶׁר לֹא דִבְּרוֹ ה'?' [דברים
י"ח כ"א]. איך נדע? איך נבחין בין נביא אמת לנביא שקר? והפתרון: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'אֲשֶׁר
יְדַבֵּר הַנָּבִיא בְּשֵׁם ה' וְלֹא יִהְיֶה הַדָּבָר וְלֹא יָבֹא, הוּא הַדָּבָר
אֲשֶׁר לֹא דִבְּרוֹ ה', בְּזָדוֹן דִּבְּרוֹ הַנָּבִיא, לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ.' [שם
שם כ"ב]. הנביא מנבא את אשר יקרה בנקודת זמן מסוימת בעתיד. אם דבריו
מתקיימים, הרי הוא נביא אמת. אם דבריו לא מתקיימים, הרי הוא נביא שקר. הפתרון הזה
מוזר, על פניו הוא עוקר את משמעות הנבואה. נניח שאנחנו תושבי נינווה העיר הגדולה.
יונה מגיע לעירנו, נעמד בכיכר וקורא: 'עוֹד אַרְבָּעִים יוֹם וְנִינְוֵה
נֶהְפָּכֶת' [יונה ג' ד']. מילותיו אמורות לטלטל את ליבנו, לגרום לנו לחזור
בתשובה. אבל על פי פרשתנו, נאמר לו: 'נחכה ארבעים יום. אם תהפך העיר, נדע שאתה
נביא אמת ונחזור בתשובה. אם לא תהפך העיר, שאתה נביא שקר ולא נחזור בתשובה. זה
אבסורד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תופעה
דומה, מופיעה בפרשת הקדשתו של משה. משה ירא, מפחד ומהסס. ריבונו של עולם מחזק אותו
ואומר: '... וְזֶה לְּךָ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךָ, בְּהוֹצִיאֲךָ אֶת
הָעָם מִמִּצְרַיִם, תַּעַבְדוּן אֶת הָאֱלֹהִים עַל הָהָר הַזֶּה' [שמות ג'
י"ב]. משה זקוק לאות עכשיו, לפני תחילת המסע. עכשיו הוא לא בטוח בעצמו, עכשיו
הוא צריך להניע את למסע הקשה. מה יעזור לו אות המופיע בסוף המסע?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אריסטו
[384 - 322 לפני הספירה] - הפילוסוף היווני הגדול, התבונן בעין בוחנת במושג ה'סיבה'.
הוא גילה שישנם כמה סוגים של 'סיבה', לא תמיד אנחנו מבחינים ביניהם. את ארבע
הסיבות שמצא, אפשר לחלק לשתי קבוצות. בקבוצה אחת - הסיבות שקודמות להתרחשות,
בקבוצה השנייה - הסיבה התכליתית המאוחרת להתרחשות. הסיבה התכליתית נותנת מענה
לשאלה - 'לשם מה?'. אני בונה כיסא. אני שואל את עצמי: 'לשם מה נחוץ כיסא?' התשובה:
'לשם ישיבה'. הישיבה היא התכלית של הכיסא. עתה, כשהובהרה לי התכלית, היא מעוררת
אותי לבנות את הכיסא כך ולא אחרת. קאנט שכלל את הסיבה התכליתית, הוא העמיד את
האידיאה המכוונת. האידיאה המכוונת היא דימוי מופשט הניצב מעבר לציר ההתפתחות שבזמן,
כמו מגדלור העומד על החוף. המגדלור מכוון את הספינות אל היעד, למרות שהן לעולם לא
יוכלו לעלות לחוף ולהגיע אליו. במקרה שלנו: יש דימוי מופשט, אידיאה של הכיסא, כל
כיסא שנבנה חותר להתדמות ולהתקרב אליה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האות
שניתן למשה, היה אידיאה מכוונת. הוא סימן את היעד ואת הייעוד, ובכך נתן למשה כוח
להניע את המסע הגדול. הוא לא בא לפוגג את אי הוודאות הכרוכה במסע, אלא לצקת ביטחון
המתווסף אליה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האלוף
אהרון זאבי פרקש שהיה ראש אגף המודיעין, ותת אלוף דב תמרי שהיה קצין מודיעין ראשי
כתבו יחד ספר על המודיעין שנקרא: 'ואיך נדע?'. יש קשר בין תפקיד הנביא ובין תפקיד
איש המודיעין, שניהם מטרימים את העתיד. וכך הם כותבים בספר: 'ההיגיון העומד בבסיס
המודיעין המערכתי הוא ליצור את התנאים להבנה וללמידה של ההקשר הייחודי שך המערכה
המתהווה... ההקשר אינו צירוף של עובדות, אלא הסתכלות והבנה סובייקטיבית של תופעה
המתהווה, אותה יוצרים ביחד המודיעין והמפקדים של המערכה הצפויה. זה דורש חקירה
ולמידה של מערכת רבת ניגודים, במסגרתה נמצאים היריבים, אנחנו ושחקנים חיצוניים שיש
להם נגיעה ישירה או עקיפה למערכה ולהשלכותיה. מכאן שהתכלית של המודיעין למערכה היא
לספק למפקד המערכה ולממונים עליו את התנאים להשתתפותם של היריב ושלנו במערכת אחת,
המאפשרת לנו ראייה עצמית לאור תופעה חדשה, בהקשר חדש, של משבר מתהווה' [עמ' 17].
ככה זה. כאשר אתה מנסה לדעת את הבלתי נודע, אתה לומד בסופו של דבר על עצמך - 'ראייה
עצמית'. אם ריבונו של עולם מנטרל את הידיעה הוודאית בראשית המסע, המסע הופך למסע
של התבוננות עצמית וגיבוש זהות. כך כתב פרנץ קפקא:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'שוב
ושוב אני תועה, שביל ביער הוא אבל רואים אותו היטב, רק מעליו נגלית לעין רצועת
שמים, בכל מקום אחר היער עבות ואפל. ולמרות זה, התעייה הנמשכת, הנואשת, וחוץ מזה:
אם אני סוטה צעד אחד מהדרך, מיד אני נמצא אלף צעדים בתוך היער, עזוב לנפשי, עד
שאני רוצה ליפול ארצה, לשכב ולא לקום עוד' [היונה שעל הגג, עמ' 148]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ביער
הזה יש כמה רבדים של תעייה. אם סוטים מהשביל - נמצאים אלף צעדים בתוך היער, עזובים
לנפשנו. אם הולכים בשביל - עדיין תועים. כך זה עם הנביא. יש נביא שקר שאם אתה בידיו
- אתה עזוב לנפשך ולא רואים את השמים. אם מדובר בנביא אמת, יש שביל, רואים ממנו את
השמים, אבל עדיין יש אי וודאות. את אי הוודאות הנביא לא מבטל, כיוון שהיא החיים
עצמם, המסע עצמו. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-7566447196293271032021-08-04T00:43:00.002-07:002021-08-04T00:43:18.479-07:00על המגבלות [פרשת ראה]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
המגבלות [פרשת ראה]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ספר
דברים, מבנה ומבליט את חשיבותו של 'המקום אשר יבחר ה' '. הוא מכין את התשתית לחיי
העם בארצו, עת יבנה בה מרכז - בסופו של דבר זאת היתה ירושלים. ההבניה - כדרכה של
הדת היהודית שהיא דת של מעשים, נוצרת על ידי הפרקטיקה. יצירת כמה הזדמנויות בהן
נקרא כל יחיד להגיע אל 'המקום', כך ביחס להבאת הביכורים וכך - בפרשתנו ביחס להבאת
המעשר [השני]. והנה, לחוק ההגעה ל'מקום' מצורפת הסתייגות:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְכִי יִרְבֶּה מִמְּךָ הַדֶּרֶךְ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי לֹא תוּכַל שְׂאֵתוֹ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה'
אֱלֹהֶיךָ לָשׂוּם שְׁמוֹ שָׁם <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי יְבָרֶכְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ. [דברים י"ד
כ"ד]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">במקרה
כזה, אין צורך להביא את היבול ל'מקום'. אפשר לפדות אותו בכסף, להעלות את הכסף
ל'מקום' ושם לקנות מצרכים חדשים ולשמוח בהם לפני האלוהים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אוזן
רגישה חשה, כי יש כאן חזרה יתרה. גם 'יִרְבֶּה מִמְּךָ הַדֶּרֶךְ' גם 'לֹא תוּכַל
שְׂאֵתוֹ' וגם 'יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם'. מה פשרה של החזרה?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הרש"ר
הירש [1808 - 1888] מורה, כי החזרה נובעת מכך שההיתר הוא דחוק. התורה רוצה לרמוז
כי עדיף להתגבר על הקושי, למרות שהדרך רבה, למרות שאי אפשר לשאת את המשא, למרות
שהמקום רחוק. אני רוצה ללכת בכיוון ההפוך. התורה חוזרת ושונה ומשלשת כדי להבהיר את
מה שאיננו ברור מאליו: מותר להודות שקשה לי, מותר לעשות לעצמך הנחה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">זה
לא ברור מאליו, כי התרבות בכלל והתרבות הדתית בפרט, רגילות לקרוא לאדם להתגבר על
הקושי. לא להיכנע, להיאבק, להגיע אל הפסגה למרות כל המכשולים. במקורות היהדות -
כדרכם, דרך המחלוקת - יש גם קולות אחרים. פרשתנו ראשונה בכך, אביא כאן עוד כמה
קולות שכאלה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התלמוד
[ברכות ה' ע"ב] מספר על שלושה חכמים שחלו ונחלשו: רבי חייא, רבי יוחנן ורבי
אלעזר. השניים הראשונים נשאלו: 'חביבין עליך ייסורים?' ותשובתם היתה: 'לא הן ולא
שכרן'. התשובה הובילה את בן השיח לתת להם יד, להקים אותם ממשכבם. רבי אלעזר ישב
ובכה. כשנשאל מדוע הוא בוכה, ענה: על יופיו של הגוף שבלה בעפר. כל סדרת הסיפורים
הזאת, מביאה לידי ביטוי עמדה המחייבת את החיים, את הגוף ואת הבריאות, ושוללת את
הייסורים. אלה המעודדים חיי קושי והתגברות, נוטים לחבב את הייסורים, יש אף הרואים
בהם 'ייסורים של אהבה'. אבל החכמים האלה מוותרים על הייסורים, על הקושי, על
ההתמודדות ומעדיפים את הבריאות הפשוטה והזורמת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המשנה
[ברכות ב' ו'], מספרת שרבן גמליאל התרחץ בלילה הראשון אחרי מות רעייתו. תלמידיו
התריסו כנגדו: 'לא לימדתנו רבנו שאבל אסור לרחוץ?'. הוא ענה להם: 'איני כשאר כל
אדם, איסטניס אני'. רבן גמליאל מכיר בכך שהוא אדם רגיש, לא נוח לו לא להתרחץ כל
יום. הוא מורה לעצמו התר להתרחץ בימי האבל שלו, למרות שהורה לתלמידיו שאסור לעשות
כן. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רבן
גמליאל ממשיך מסורת אבותיו. זה היה אחד מההבדלים בין שמאי להלל. שמאי כשהיה מוצא
נתח בשר טוב, היה קונה אותו לכבוד שבת. אם מצא אחר יפה ממנו, אכל את הראשון ושמר את
השני לכבוד שבת. אם לא, המתין ואכל את הראשון בשבת. לעומתו הלל אמר - 'ברוך ה' יום
יום', או כדברי התלמוד <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[ביצה ט"ז
ע"א] 'מידה אחרת היתה לו, שכל מעשיו לשם שמים'. הלל כשמצא נתח בשר טוב, היה
אוכל אותו בו ביום. התלמוד מעמיד את עולמו של הלל על תפישה תיאולוגית, לי נראה
שמדובר במשהו ראשוני יותר. הלל מחייב את החיים, את ההנאה, את הקלות של הקיום.
לשמאי יש נטייה לדחיית סיפוקים, לסגפנות... הלל הביא את תמונת העולם הזאת עד לקצה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'גומל נפשו איש חסד' זה הלל הזקן. שבשעה שהיה
נפטר מתלמידיו היה מהלך והולך עמם. אמרו לו תלמידיו: רבי להיכן אתה הולך? אמר להם:
לעשות מצוה. אמרו לו: וכי מה מצוה זו? אמר להן: לרחוץ בבית המרחץ. אמרו לו: וכי זו
מצוה היא? אמר להם: הן. מה אם איקונין של מלכים שמעמידים אותו בבתי טרטיאות ובבתי
קרקסיאות מי שנתמנה עליהם הוא מורקן [ממרק אותן] ושוטפן והן מעלין לו מזונות, ולא
עוד אלא שהוא מתגדל עם גדולי מלכות, אני שנבראתי בצלם ובדמות דכתיב (בראשית ט) 'כי
בצלם אלהים עשה את האדם' על אחת כמה וכמה.' [ויקרא רבה ל"ד ג']<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התלמידים
לא מבינים, כי דרכו יוצאת דופן. זו דרך שאומרת כן לחיים, לעונג, לקלות הקיום ולא
לסיגוף השולל אותם. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פרידריך
ניטשה [1844 - 1900] ראה בגישת הקושי והסיגופים, את הרעה החולה של הדת. הוא טוען
שהנחת היסוד של הדת היא שהאדם הוא הרוח, הגוף מהווה רק מכשול. לעומת זאת טענתו -
ונראה לי שזאת היתה גם טענתו של הלל: האדם הוא גופו ונפשו, אי אפשר להפריד ביניהם.
לכן 'גומל נפשו איש חסד', זה האדם שמתענג על מקלחת נעימה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אנשי
הקלות והזרימה, מצאו מקום להתגדר בו בגיבורי התנ"ך המגלים חולשה. כך למשל
שמשון, לאחר שגולח שיער ראשו ונוקרו עיניו. הסיפור התנ"כי מוביל אותו למקום
חלש זה, בכדי להורות כי גם מכאן - אם ריבונו של עולם עוזר לו, הוא יכול למוטט את
העמודים הענקיים ולהרוג בפלישתים יותר ממה שהרג בימי חוזקו ופארו. אבל משוררים
רגישים, שמו ליבם דווקא אל יופיו המתגלה בחולשתו: אמיר גלבוע רואה אותו בשעה הזאת
'כתינוק בן יומו'. דוד אבידן רואה אותו כגיבור עייף ונחלש. חיים גורי מתאר את
שמשון שוכב, ודלילה נראית מלמעלה. העמודים המתמוטטים מבטאים - בעיניו - את קריסת
עולמו, והשועלים רצים 'על מרחבי חזך היערי ועל פניך'. הרצל חקק מתאר את שמשון
כ'מתחיל להתפורר'. אנדד אלדן רואה את שמשון 'גורר שמש עיפה, שברי שמשות ושרשראות',
עולם מתפרק. יהודה עמיחי מזדהה עם שמשון וכותב 'כל שבועיים אני הולך להסתפר. כל
שבועיים כוחי סר ממני...' אדמיאל קוסמן אומר בקולו של שמשון: 'תלי אותי אהובתי,
באטבי כביסה... תלוי, חבוט, מחוץ...'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">קשה
לנו לראות את החולשה, באחר - ובוודאי בנו. אבל התורה וכל הקולות שהזכרנו מזכירים
לנו - יש גבולות לכוח, יש חולשה, יש קושי, מותר להיות בהם, ולזרום בגבולות שהם
צרים לנו. </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-82365139830366299642021-07-28T01:59:00.002-07:002021-07-28T01:59:22.413-07:00על השכחה [פרשת עקב]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
השכחה [פרשת עקב]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">במהלך
פרשתנו, אומר משה לעם דברים תמוהים: וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל
מֵעִמָּךְ? כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ, לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו
וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ, וְלַעֲבֹד אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ.
לִשְׁמֹר אֶת מִצְוֹת ה' וְאֶת חֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם,
לְטוֹב לָךְ. [דברים י' י"ב - י"ג].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הפתיחה
- מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ? - מורה על דבר קטן, 'מה כבר ביקשתי?!'.
ההמשך - מציב יעד ענק הכולל את כל התורה, כל המצוות, הליכה בדרכי ריבונו של עולם,
עבודתו בכל הלב והנפש, אהבה ויראה. יש אי התאמה, בין הפתיח ובין הפיתוח. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כבר
התלמוד חש בכך ושאל: 'אטו יראת שמים מלתא זוטרתא היא?!' (האם יראת שמים דבר קטן
היא?) [ברכות ל"ג ע"ב]. ותשובתו: 'אין (כן), לגבי משה מילתא זוטרתא היא.
דאמר רבי חנינא: 'משל לאדם שמבקשים ממנו כל גדול ויש לו (יש לו בביתו כלי גדול),
דומה עליו ככלי קטן (הכלי הגדול שיש לו, נדמה לו ככלי קטן הואיל והוא מצוי), קטן
ואין לו (אם מבקשים ממנו כלי קטן ואין לו), דומה עליו ככלי גדול (הכלי הקטן נדמה
לו ככלי גדול הואיל ואינו ברשותו).' כלומר, כיוון שלמשה היתה יראת שמים - ויתר
הדברים המוזכרים - נדמה היה לו שהם דברים קטנים. לבני ישראל - ולנו הקוראים כאן
ועכשיו - לא היו הדברים האלה, לכן הם נדמים להם ולנו כדברים גדולים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני
רוצה ללכת בדרך אחרת. כמעט כל אדם, נושא בתודעתו מערכות מאוד מורכבות וגדולות של
מידע. הדוגמה הבולטת היא השפה. כמעט כל אדם רוכש בגיל צעיר שפה, המכילה המוני
מילים והרבה מאוד כללים להפעלתה. הדבר ניכר, כאשר אנחנו מנסים לרכוש שפה שנייה. זה
קשה הרבה יותר, ההשתלטות על מרחבי הידע דורשת עבודה רבה ותרגול. חכמים וחוקרים
העלו השערות שונות, כיצד ילד מצליח לרכוש בזמן קצר כל כך הרבה מידע. כיוון אחד
הוא, כי רכישה שכזאת לא מתחילה בפרטים. היא מתחילה מהכלל המערכתי. התינוק מוטל
לתוך השפה, הדרך היחידה שלו לתקשר עם סביבתו ולהשיג את מבוקשו היא לשמוע ולדבר.
בלימוד שפה שניה, אין זריקה לתוך השפה, אלא איסוף פרט לפרט מילה למילה כלל דקדוקי
למשנהו. משה מבקש מבני ישראל לקבל החלטה אחת, לכרות ברית עם ריבונו של עולם, לקפוץ
למים. כל הפרטים יזרמו מאליהם, כמו לימוד חוקי משחק כדורגל תוך כדי המשחק.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אפשר
ללכת צעד אחד קדימה: לא רק שהלמידה המערכתית מובילה לידע המוני פרטים, אלא שלשם
ידיעה עמוקה - יש צורך לשכוח את הפרטים כדי להפנים את המכלול. הנה משל של רבי
ישראל בעל שם טוב:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">במדרש, פעם אחת כעס מלך שבחיות על החיות, ויעצו -
מי ילך להפיס המלך. אמר השועל: 'אני אלך, שיש לי ג' מאות משלים.' ובסוף אמר השועל:
'אני אלך, שיש לי ג' מאות מילים.' לבסוף אמר השועל ששכח הכל, וכל אחד יפייס המלך
כפי כוחו.' [כתר בעל שם טוב, א' ל"ה]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השכחה
מבטלת את ההיררכיה של הידע, כל אחד יכול לפעול אצל המלך. השכחה גם מוחקת את העצים
ומותירה את היער, את המהות ולא את הפרטים. רבי נחמן מברסלב שהפנים את תורת סבו
הגדול, כותב גם הוא:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אצל העולם השכחה היא חסרון גדול בעיניהם, אבל
בעיני יש בהשכחה מעלה גדולה. כי אם לא היתה שכחה לא היה אפשר לעשות שום דבר לעבודתו
יתברך בשום אופן, גם היו מבלבלין את האדם מאוד כל הדברים שעוברים עליו... [שיחות
הר"ן כ"ו].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">משה
מכיר את המערכת הגדולה על כל פרטיה, ויודע שהפנמתה דורשת שכחת הפרטים ומותירה אותה
קטנה - 'מה ה' אלוהיך שואל מעימך?'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בספרו
הגדול של גבריאל גרסיה מארקס - 'מאה שנים של בדידות' - השכחה היא מוטיב מרכזי.
העיירה מקונדו לוקה במגפה מסתורית, המביאה את תושביה לשכוח הכל כולל את שמות
הדברים. אאורליאנו מוצא פתרון: 'במברשת טבילה ביו סימן כל חפץ בשמו: 'שולחן, כיסא,
שעון, דלת, קיר, מיטה, סיר'. יצא אל מכלאות הבקר ואל הגנים, וסימן את הבהמות ואת
הצמחים: פרה, עז, חזיר, תרנגולת, יוקה, מלאנגה, בננה.' אלא שאז הוא מבין שעלול
לבוא יום ובו יכירו את החפצים לפי הרישום, אבל איש לא יזכור למה הם משמשים. לכן
הוא מתחיל לפרט: 'זוהי הפרה, חובה לחלוב אותה בוקר בוקר כדי שתתן חלב, ואת החלב
צריך להרתיח כדי למוזגו בקפה ולהכין קפה בחלב.' הספר מסתיים בכך שאורליאנו מוצא
גווילים ובהם כתב מלקידס את תולדות העיירה במאה השנים של הבדידות. הגווילים כתובים
בצופן - 'מלקידס לא סידר את המאורעות בזמן המקובל על בני האדם אלא צמצם מאה שנים
של מקרים וחיים באופן שכולם היו קיימים ברגע אחד.'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הצמצום
הוא הסוד. 'וכי יראת שמים מלתא זוטרתא היא?' כשכוללים את כל התורה, המצוות, האהבה,
היראה והעבודה למילה אחת, לנקודה אחת, הרי זה קטן המחזיק את הגדול. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-88920528345820638642021-07-22T09:11:00.003-07:002021-07-22T09:11:22.517-07:00על הרתיעה [פרשת ואתחנן]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הרתיעה [פרשת ואתחנן]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עשרת
הדיברות, אינן רק יסודות התורה. אלה הם הדברים שאמר ריבונו של עולם לעמו בהתגלות
ישירה, לא בתיווכו של משה. או - מזווית אחרת - דברים שאמר ריבונו של עולם למשה,
כשהעם שומע. הרמב"ם [הלכות יסודי התורה פרק ח'] מורה, כי ישראל לא האמינו
למשה מפאת האותות שעשה להם. הם האמינו רק כאן, ש'עיננו ראו ולא זר, ואוזנינו שמעו
ולא אחר'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אלא,
שבשלב כלשהו - לא ברור בדיוק מתי - חלה תפנית בעלילה: 'וַיְהִי כְּשָׁמְעֲכֶם אֶת
הַקּוֹל מִתּוֹךְ הַחֹשֶׁךְ וְהָהָר בֹּעֵר בָּאֵשׁ, וַתִּקְרְבוּן אֵלַי כָּל
רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם וְזִקְנֵיכֶם. וַתֹּאמְרוּ: 'הֵן הֶרְאָנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ אֶת
כְּבֹדוֹ וְאֶת גָּדְלוֹ, וְאֶת קֹלוֹ שָׁמַעְנוּ מִתּוֹךְ הָאֵשׁ, הַיּוֹם הַזֶּה
רָאִינוּ כִּי יְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם וָחָי. וְעַתָּה, לָמָּה נָמוּת כִּי
תֹאכְלֵנוּ הָאֵשׁ הַגְּדֹלָה הַזֹּאת? אִם יֹסְפִים אֲנַחְנוּ לִשְׁמֹעַ אֶת קוֹל
ה' אֱלֹהֵינוּ עוֹד - וָמָתְנוּ. כִּי מִי כָל בָּשָׂר אֲשֶׁר שָׁמַע קוֹל
אֱלֹהִים חַיִּים מְדַבֵּר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ כָּמֹנוּ וַיֶּחִי? קְרַב אַתָּה
וּשֲׁמָע אֵת כָּל אֲשֶׁר יֹאמַר ה' אֱלֹהֵינוּ, וְאַתְּ תְּדַבֵּר אֵלֵינוּ אֵת
כָּל אֲשֶׁר יְדַבֵּר ה' אֱלֹהֵינוּ אֵלֶיךָ, וְשָׁמַעְנוּ וְעָשִׂינוּ.' [דברים ה'
כ' - כ"ד].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מה
פשר הרתיעה? בדרך כלל, מקובל לראות אותה כביטוי לנחיתות של העם ביחס למשה. משה הוא
ה'על אדם' של כתבי הקודש. ביום מותו הוא מתואר כך: 'וּמֹשֶׁה בֶּן מֵאָה
וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ, לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה.' [דברים
ל"ד ז']. משה נבדל ונישא מעל כל הנביאים האחרים: '...אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם ה'.
בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע, בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ. לֹא כֵן עַבְדִּי מֹשֶׁה,
בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא. פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ, וּמַרְאֶה וְלֹא
בְחִידֹת, וּתְמֻנַת ה' יַבִּיט.' [במדבר י"ב ו' - ח']. כשם שמשה נבדל מכל
הנביאים, כך - על אחת כמה וכמה - הוא נבדל ונישא מהעם. הוא יכול לשאת את הדיבור פה
אל פה, הם לא. דיים ששמעו משהו, היה בכך לכונן את כל מערך אמונותיהם. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ליתר
דיוק, הטרגדיה - ואולי הקומדיה - היא שמשה לא מודע לפער הזה. לא בכדי נאמר עליו: 'וְהָאִישׁ
מֹשֶׁה עָנָיו מְאֹד, מִכֹּל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה' [במדבר
י"ב ג']. זו מהותה של הענווה: האיש הגדול לא מודע לגדולתו, לפער שבינו ובין
האחרים. כך גם קרה כאלדד ומידד התנבאו במחנה. יהושע אומר למשה: 'אֲדֹנִי מֹשֶׁה
כְּלָאֵם' [במדבר י"א כ"ח], ואילו משה עונה לו: 'הַמְקַנֵּא אַתָּה לִי?
וּמִי יִתֵּן כָּל עַם ה' נְבִיאִים, כִּי יִתֵּן ה' אֶת רוּחוֹ עֲלֵיהֶם.' [שם שם
כ"ט]. משה לא מבין שיש פער בינו ובין אלדד ומידד, ולא בינם ובין יתר העם. הוא
איש השוויון, לדידו - כל העם יכולים להיות נביאים. משה הוא איש הפכים. מצד אחד הוא
איש הקצה, הוא לא אוכל ארבעים יום וארבעים לילה, הוא מדבר עם אלוהים פה אל פה. מצד
שני, הוא איש השוויון, רואה את כולם שווים לו. אולי זאת הטרגדיה, הוא לא מבין שהוא
מיוחד ושונה. הוא איש הקצה, הם לא. אולי זה פשר הפרשה המוזרה פרשת האישה הכושית
שלקח משה. רש"י מתפתל להסביר כי האישה הכושית היא ציפורה, שנבדלה מכל הנשים
ביופייה כפי שהכושי נבדל בצבע עורו. אבל אולי מדובר באישה כושית. באותה העת, היה
מדובר בצעד יוצא דופן, איש לבן נושא אישה כושית. לכן מרים מדברת, למשפחה השידוך לא
נראה. משה הוא איש השוויון המוחלט בין בני אדם, והוא הולך אתו עד הקצה. לכן הוא
נושא אישה כושית, בניגוד למקובל באותה העת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ומכאן
פשר שונה לרתיעת העם מלשמוע את דברי ה'. אריסטו ובעקבותיו הרמב"ם, הבחינו בכך
שמידות האדם בנויות משני קצוות הקיצון. כל אחד מהקצוות - לדעתם - הוא מידה רעה.
לשם דוגמה: הקמצנות בקוטב האחד, והפזרנות בקוטב הנגדי. המידה הראויה היא דרך
האמצע. האמצע - בין שתי מידות הקיצון. המתמטיקאי והפילוסוף בליז פסקל [1623 -
1662], ראה בדרך האמצע ביטוי למהותו של האדם. האדם - לשם דוגמה - לא יכול לסבול
מים רותחים על עורו, ובאותה המידה גם קור מקפיא גורם לו סבל. רק הפושר מתאים לו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יש
החולקים על תורת דרך האמצע. מספרים שפעם אמר מישהו לרבי מנחם מנדל מקוצק [1787 -
1859] - איש הקצה בעולם החסידי: 'איך אתה חותר אל הקצה, הרי הרמב"ם הורה כי
יש ללכת בדרך האמצע?' התבונן הרבי מקוצק דרך החלון ואמר: 'אני מסתכל ורואה, באמצע
הדרך - הולכים הסוסים...'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני
בוחר בדרכם של אריסטו ושל הרמב"ם. דרך האמצע איננה פשרה בעיני, היא הדרך
הראויה, המיטבית. אם יוצאים מנקודת מוצא זו, כל התמונה משתנה. העם נקרא לנקודת קיצון,
לא מאוזנת, לא בריאה שטומנת בחובה סכנה: לשמוע את קולו של ריבונו של עולם. לאחר שמיעה
ראשונה, הם לא נסוגים אלא חוזרים למידה הראויה הנכונה והטובה. לא מתאים לאדם לשמוע
קול אלוהים, זה יכול להיגמר במוות. לא מתאים לאדם להגיע עד הקצה, לא במאמצים
גופניים ולא במאמצים רוחניים. ההכרה בגבולות האפשר, היא המוביל למלאות האנושית
הראויה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המשורר
פול צלאן [1920 - 1970] כתב בשירו 'אחרי הוויתור': 'אחרי הוויתור על האור / היום
הבהיר המהדהד משליחות // הבשורה האביבית / זורמת יותר ויותר / מוצאת דרכה אל האוזן
זבת הדם. //<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הנה,
דווקא אחרי הוויתור הבשורה זורמת יותר. האוזן זבת דם ממה שהיה לפני הוויתור ,
כיוון שזה לא התאים - היא נפצעה. עתה הכל מתאים יותר, רגוע, פושר. וזה נכון גם
לאדם וגם לבשורה. </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-38539417425262845002021-07-14T06:21:00.004-07:002021-07-14T06:21:51.731-07:00על הסגולה [פרשת דברים]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הסגולה [פרשת דברים]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המושג
הטעון 'עם סגולה', מופיע לראשונה בספר שמות ומובלט בספר דברים. שלוש פעמים בספר
דברים [ז' ו', י"ד ב', כ"ו י"ח], מתואר כך עם ישראל. בעולמנו
העכשווי, כל מושג המתדמה כנושק ל'גזענות' - עליונות גזע על גזע, עם על עם - משוקץ
ומתועב. עד כדי כך, שאין חופש למחשבה להתבונן בו כשהוא לעצמו. אנחנו כדרכנו, לא
ניכנע לטרור המחשבתי. נתבונן במושג, מתוך חירות וכנות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כתבי
הקודש, מעמידים את עם ישראל כנבדל ונישא מהעמים האחרים. ישנם קולות אחרים, אך זה
הקול הדומיננטי. הפילוסופים היהודים, נחלקו בפשר ה'סוגלה'. רבי יהודה הלוי, העמיד
את היהודים כסוג נבדל. כשם שיש הבדל בין דומם לצומח, בין צומח לחי, ובין חי לאדם,
כך יש הבדל בין כל בני האדם ובין היהודים. ההבדל בא לידי ביטוי, במסוגלות לנבואה. רק
היהודים מסוגלים לה. עד כדי כך מגיעים הדברים, שהגר - שמבחינת ההלכה הוא יהודי לכל
דבר - אף הוא אינו מסוגל לנבואה שכן נולד כגוי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>רבי סעדיה גאון מציג עמדה שונה: 'אין אומתנו
אומה אלא בתורותיה'. אין כל הבדל בין יהודי ובין שאינו יהודי כשהם לעצמם. ייחודו
של העם היהודי הוא רק באורחות חייו, בתורתו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עמדתו
של רבי יהודה הלוי, מכילה ארגז כלים המטיב להתמודד עם תופעת החילון בעם היהודי.
היודי נבדל ומוגדר בעצמיותו, ללא קשר לשאלה אם הוא שומר תורה ומצוות או לא. לעומת
זאת, אין בארגז הכלים של רבי סעדיה גאון, כלי להתמודדות עם היהודי החילוני. למרות
זאת, אני בוחר בדרכו של רבי סעדיה גאון. עדיפה בעיני עמדתו, הן מצד פיענוח המציאות
והן מהצד המוסרי. בהקשרים אחרים שקדתי ואני שוקד, על פיתוח כלים להתמודדות עם
החילון בדרך הזאת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">דרכו
של רבי סעדיה גאון, לא שוללת את מושג ה'סגולה'. היא מעניקה לו פשר, פרי התורה.
התורה בעולמי - עולם בית המדרש - איננה רק החיים על פי דרכיה, אלא בעיקר השותפות
בחשיבה הייחודית שעיצבו החכמים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">גם
ייחוד שכזה, עלול ליצור בעיות מוסריות. התנשאות, גאווה ואף כוחנות דורסנית. כנגד
הסכנה הזאת, בונה התורה ארגז כלים מגוון. בפרשתנו, מופיע אחד מהם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">העם
מגיע לארץ, הכניסה אליה כרוכה במלחמה ובכיבוש. יש הרואים במלחמה ובעיקר בכיבוש מהלכים
לא מוסריים, לא כך התורה. אך במסגרת המלחמה והכיבוש, יש מגבלות. אין להתגרות
ולהילחם ב'אחיכם בני עשיו', 'כִּי לֹא אֶתֵּן לָכֶם מֵאַרְצָם עַד מִדְרַךְ כַּף רָגֶל,
כִּי יְרֻשָּׁה לְעֵשָׂו נָתַתִּי אֶת הַר שֵׂעִיר [דברים ב' ה']. אין לצור ולהתגרות
במואב ובעמון, מכיוון שהם צאצאי לוט ולו נתתי את הארצות האלה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יתרה
מזו, בעמון ישבו לפנים הרפאים, ריבונו של עולם הורישם כדי לתת את הארץ לצאצאי לוט.
ריבונו של עולם מוביל את ההיסטוריה, לא רק לשם עם ישראל אלא גם לשם עמים אחרים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ה'סגולה'
היא ערך חשוב, ביטולה כרוך במחירים כבדים. משל למה הדבר דומה? לכיתה הלומדת
מתמטיקה, יש בה תלמיד אחד או תלמידה אחת הניכרים בכישרונות יוצאי דופן. אי הכרה בנבדלותם
- הן על ידי המורה והן בעיני עצמם - תסרס את כישוריהם ולא תאפשר להם לצמוח ולממש
את ייחודם. אבל ההכרה שיש עוד אחרים עם סיפורים משל עצמם המתגבשים לידי זכויות
במרחב האפשרויות שלי על חשבון המרחב הזה - היא בלם מצויים להיבריס ולכוחניות
העלולות לפרוח עם תודעת הנבדלות וה'סגולה'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ישעיהו
- כדרכו - לקח את התמה של ספר דברים והמשיך אותה הלאה. הוא פורש סדרת חזונות על
העמים, ביניהם 'משא מואב'. לעיתים הוא חוזה על עם אחר, מפאת משמעות קיומו לעם היהודי.
אבל לעיתים ניכר, כי אכפת לו מכל עם כשהוא לעצמו, מהאדם באשר הוא אדם. ביחס למואב
הוא מתנשא למרומי האמפטיה וקורא: '... מֵעַי לְמוֹאָב כַּכִּנּוֹר יֶהֱמוּ, וְקִרְבִּי
לְקִיר חָרֶשׂ' [ט"ז י"א]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אתגר
קרת כתב סיפור, 'לשבור את החזיר'. מעשה בילד רגיש, שרצה שיקנו לו בובה של בארט סימפסון.
אבא שלו חשב שזה פינוק משחית, הוא רצה לחנך אותו ליחס של כבוד לכסף. הוא קנה לו
חזיר מכוער מחרסינה, חזיר שהוא קופת חיסכון. בכל פעם שהילד שתה שוקו, הוא קיבל
מטבע ושם אותה בקופה. 'כשהקופה תהיה מלאה' - הבטיח האב - 'נקנה לך בכסף שתחסוך
בובה של בארט סימפסון. הילד נקשר בחבלי אהבה לחזיר, קרא לו 'פסחזון'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כאשר
פסחזון היה מלא במטבעות, נתן האב לבנו פטיש והורה לו לשבור את החזיר. הילד הבין
שאין לו ברירה, האב הפעיל עליו את מלוא כוחו וסמכותו. הוא ביקש מאביו עוד מטבע אחד,
הבטיח שמחר ישבור את החזיר. בלילה, הוא חמק מהבית, לקח את פסחזון לשדה קוצים.
'חזירים מתים על שדות' אמרתי לפסחזון כששמתי אותו על הרצפה של השדה, 'במיוחד על
שדות עם קוצים. יהיה לך טוב כאן'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היכולת
לבלום את הכוחנות - בסיפור זו הכוחנות של הכסף - מפאת האמפטיה לאחר ומפאת האהבה,
היא ערובה מסוימת לכך שה'סגולה' לא תעבור על המידה, לא תיהפך לכוחנות דורסת. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-82832413593136871742021-07-08T06:48:00.004-07:002021-07-08T06:48:53.087-07:00על גבולות האפשר [פרשת מטות מסעי]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
גבולות האפשר [מטות מסעי]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פרשתנו
מורה כי כאשר יעבור העם את הירדן אל ארץ כנען, עליו להוריש את כל יושבי הארץ. לאבד
את משכיותם [בתי התפילה שלהם], את כל צלמיהם, ולהשמיד את במותיהם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שוב
חוזרת הפרשה על הצו להוריש את הארץ, כנראה מפאת הקושי המוסרי ואי הסבירות שלו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לאחר
שני הצווים להוריש, בא הנימוק על דרך השלילה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאִם לֹא תוֹרִישׁוּ אֶת יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ
מִפְּנֵיכֶם, וְהָיָה אֲשֶׁר תּוֹתִירוּ מֵהֶם - לְשִׂכִּים [ליתדות] בְּעֵינֵיכֶם
וְלִצְנִינִם [לקוצים] בְּצִדֵּיכֶם, וְצָרֲרוּ אֶתְכֶם עַל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם
יֹשְׁבִים בָּהּ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[במדבר ל"ג נ"ה]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הדילמה
הזאת, היא דילמה חריפה. עדי כדי כך, שהאוחזים באחד צדדיה נרתעים מלהעלות בדעתם את
הצד השני. למען חירות החשיבה ולשם הבירור המוסרי השלם, אתבונן כאן באפשרות הזאת. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הטיעון
הגלום בפרשה הוא פשוט: כאשר ישנה מערכת ובה רכיב הפכי ולעומתי, רק הסרתו המוחלטת
מאפשרת קיום פשוט, מלא וחשוך עימותים. כשיש זיהום, אי אפשר להתגבר עליו אם לא
מכלים אותו. אף כאן, הותרת יושבי הארץ היא ערובה לסכסוך אינסופי. תולדות הציונות
ומדינת ישראל, הן הוכחה לנכונות הכלל הזה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לטיעון
הפשוט, יש טיעון הפוך. את הטיעון ההפוך אפשר להעמיד באחד משלושה אופנים:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האחד
- הותרת יושב הארץ לא יוצרת בעיה. ניהול נכון של מיעוט תוך שמירת זכויותיו, מונעת
היות יתדות בעין וקוצים בצד. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השני
- הותרת יושב הארץ יוצרת בעיה, כמתואר בפרשה. אבל, מחמת שיקולים מוסריים, אי אפשר
להוריש את יושב הארץ. אכן יהיו יתדות בעין וקוצים בצד, אבל המחויבות המוסרית
גוברת. זה מחיר החיים הראויים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השלישי
- אי אפשר לנקוט בפתרון המוצע בפרשה, לא מפאת שיקול מוסרי אלא מפני שהוא איננו
אפשרי במציאות. אין אפשרות לייצר מציאות סטרילית, לא בעולם הרפואי ולא בעולם המדיני.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עמדתי
שלי, היא שילוב של הטיעון השני והשלישי. הטיעון השני - המוסרי - הוא הדומיננטי, אך
כאן ברצוני להתבונן דווקא בטיעון השלישי - המציאותי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בואו
נרחיק עדותנו לתחומים אחרים, נלמד מהם ואז נחזור לענייננו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הפילוסוף
הצרפתי רנה דקארט [1596 - 1650], הבחין בקוצים ושיכים מסוג אחר - טעויות ושקרים.
כפילוסוף החותר אל האמת, הוא גילה לחרדתו שתודעתו רוויה בטעויות ושקרים. בכדי
להתמודד עם הבעיה, הוא בנה מהלך המורכב משני שלבים: האחד - ביעור הטעויות והשקרים,
השני - בניה של מערכת חדשה שכולה אמיתות. הוא ניסה לממש את צו הפרשה, להוריש את כל
הטעויות ולא להותיר מהן דבר. אבל, לבסוף הוא נותר עם יתד אחד אותו הוא לא הצליח
לעקור: 'אני חושב'. בין אם אני חושב מחשבה שהיא אמיתית ובן אם אני חושב מחשבה שהיא
שקרית, אינני יכול להפסיק לחשוב. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תהליך
דומה קורה לבעלי הסוד. בתודעתם, המציאות הנגלית לנו דרך החושים, איננה אלא אשליה.
כך גם קיומנו הגופני, ואפילו התודעה עצמה. בכלים מכלים שונים, הם ניסו לאיין את
היש ואת עצמם. על פי כל העדויות שבידינו - איש לא הצליח בכך באופן מלא.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מספרים
על חסיד שנסע אל לרבו, ושמע ממנו דרשה עמוקה על הפסוק 'אין עוד מלבדו'. העולם הוא
אשליה הסביר הרבי, רק ריבונו של עולם קיים. כששב החסיד לביתו, הלך בחדרו מצד לצד,
חוזר ומשנן - 'אין עוד מלבדו'. מפאת מחשבותיו העמוקות, לא שם לב וראשו נחבט בתנור.
עצר החסיד ואמר - 'אין עוד מלבדו', אבל תנור - יש'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פרנץ
קפקא כתב סיפור 'אמן צום' ויש המתרגמים - 'אמן התענית'. הסיפור מספר על אדם
שאומנותו היא לצום תקופות ארוכות. הוא יושב בכלוב, ואנשים צופים בו בצומו. לאט לאט,
פוחתת התעניינות הצופים בצומו, והוא נאלץ להשכיר את עצמו לקרקס. שם, שמים את כלובו
בקרן זווית, ואנשים מעטים באים לצפות בו. הוא נשכח בכלוב, עד שלאחר ימים רבים מוצא
אותו אחד מאנשי הקרקס. בשארית כוחותיו לוחש לו אמן הצום, 'אין לכם מה להתפעל ממני'.
'למה?' שואל אותו האיש. 'כי אני מוכרח לצום, אין לי ברירה.' 'למה?' שואל האיש, והאמן
עונה: 'מפני שלא הצלחתי למצוא מאכל שיהיה טעים לי. אילו מצאתי מאכל כזה לא הייתי
עושה בעיות, תאמין לי, הייתי אוכל בתיאבון כמוך וכמו כולם.'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ללא
המשפט האחרון, אומן הצום הוא עוד אחד מהמנסים לאיין את עצמם - ואינם מצליחים. המשפט
האחרון, חושף פנים אחרות. אמן הצום הוא אדם שלא מצליח למצוא את המאכל המדוייק
המתאים לו. מה שהורג אותו, זו אי היכולת להכיל את אי ההתאמה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הדבר
נכון גם ביחס לבאים לארץ. יש כאן אנשים, והם לא מתאימים להם. זה יתד בעין וקוץ
בצד. אבל מי אמר שהחיים הם התאמה?! להפך, החיים הם אי התאמה בינך לבין הסביבה.
אומנות החיים היא לדעת לחיות באי התאמה. האומנות הגבוהה, היא היכולת להכיר בכך שאי
ההתאמה היא סוד החיים. היא המאתגרת, המצמיחה, המובילה אותנו לאופקי חיים חדשים
ורחבים יותר. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-45744918214568199602021-06-30T01:31:00.002-07:002021-06-30T01:31:23.751-07:00על הזמן [פרשת פנחס]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הזמן [פרשת פנחס] <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בפרשתנו
מופיעה מערכת קורבנות הזמן. זה הסדר בו היא בנויה: קרבן התמיד [המוקרב כל יום],
שבת, ראשי חודשים, פסח, חג הביכורים, יום התרועה [ראש השנה], יום הכיפורים, סוכות,
שמיני עצרת [שמחת תורה]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הסדר
הזה איננו ברור מאליו, אפשר היה לחשוב על חלופות. אפשר היה להבנות את לוח השנה על
פי החגים, ורק לאחר מכן להשלים גם את ראשי החודשים השבתות והיום יום הרגיל. אפשר
היה להתחילה מ'הימים הנוראים' - ראש השנה ויום הכיפורים, ורק אחר כך לעבור לחגים
ולמערכת ה'רגילה' - ראשי חודשים, שבתות והיום יום. אפשר היה להתחיל מפסגת הזמן
היהודי - יום הכיפורים. התורה בחרה להתחיל ביום יומי, בקרבן התמיד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המושג
'תמידים כסדרם', היה מושג יסוד בחייו ובהגותו של מורי ורבי הרב אהרון ליכטנשטיין. פעמים
רבות שמעתי ממנו את המושג 'תמיד' ופשרו'. על יום שבעה עשר בתמוז, אומרת המשנה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חמשה דברים אירעו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז...
נשתברו הלוחות, ובטל התמיד, והובקעה העיר, ושרף אפוסטמוס את התורה, והעמיד צלם
בהיכל. [תענית פרק ד' משנה ו'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בעיניו
של הרב ליכטנשטיין, החמור מהחמישה הוא ביטול התמיד. ונימוקיו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ישנן דתות ותפיסות דתיות שהתמידים תופסים בהם
תפקיד מינורי ומשני בלבד. אמונות אלו שמות את הדגש על המועדים המיוחדים - רגעי
השיא, שעות השיא וכד' - בניגוד ליומיום האפור והשגרתי. היהדות אינה שייכת לקבוצת
דתות זו - עולם היהדות בכלל ועולם ההלכה בפרט מושתתים ובנויים על מושג התמיד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המשנה
במסכת זבחים קובעת:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כל התדיר
מחברו, קודם את חברו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התמידים קודמין למוספין [קורבנות השבת והחגים]...
[זבחים פרק י' משנה א'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
כך כותב הרב ליכטנשטיין:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התפיסה העולה מהמשנה, לפיה התמידים סוללים את
הדרך ומהווים תשתית למוספים, עומדת בניגוד חריף למנטליות הפופולרית. בדרך כלל נתפס
האדם לחגיגיות, לייחוד ולחריג, ומזלזל - אם לא בוחל - בשגרה, בשעמום ובעול
היומיומי. בניגוד לקונספציה השגרתית, מעמידה המשנה מערכת עדיפויות שונה:
"התמידין קודמין למוספים". עמוק בתודעתנו הדתית טבועה התודעה שללא
תמידין - גם מוספים לא יהיו, ואין אפשרות לבנות פירמידה הפוכה, המעדיפה את המוספים
על התמידים</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עוד
שותף לתמונת העולם הפרוזאית, המעדיפה את היום יום האפור על פני השבת, הוא הנביא
ישעיהו. ישעיהו אבחן בעיה קשה בירושלים בתקופתו. מהצד האחד - דבקות במקדש ובהקרבת
הקורבנות [המהווים באותה העת גם את מוקד השבתות, ראשי החודשים והחגים], ומהצד השני
התנהגות מוסרית קלוקלת. ישעיהו - כמו ישעיהו - מגיב בחריפות שאין שני לה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שִׁמְעוּ
דְבַר ה' קְצִינֵי סְדֹם, הַאֲזִינוּ תּוֹרַת אֱלֹהֵינוּ עַם עֲמֹרָה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לָמָּה
לִּי רֹב זִבְחֵיכֶם?! יֹאמַר ה', שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים
וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים לֹא חָפָצְתִּי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
תָבֹאוּ לֵרָאוֹת פָּנָי, מִי בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם?! רְמֹס חֲצֵרָי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֹא
תוֹסִיפוּ הָבִיא מִנְחַת שָׁוְא, קְטֹרֶת תּוֹעֵבָה הִיא לִי, חֹדֶשׁ וְשַׁבָּת
קְרֹא מִקְרָא -לֹא אוּכַל, אָוֶן וַעֲצָרָה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חָדְשֵׁיכֶם וּמוֹעֲדֵיכֶם שָׂנְאָה נַפְשִׁי,
הָיוּ עָלַי לָטֹרַח, נִלְאֵיתִי נְשֹׂא. [א' י' - י"ד]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אפשר
לפרש את דברי ישעיהו, באחת משתי דרכים. האחת - שנאת הקורבנות במצב המוסרי הנתון.
אם וכאשר ישתנה המצב המוסרי, יחזור ישעיהו לתמוך בעולם הקורבנות כביטוי ללוח השנה
היהודי. השנייה - המצב המוסרי מהווה קטליזטור לעמדה שהיא ערך בפני עצמה. ישעיהו
חושב שיש לבטל את הקורבנות, יתרה מזו - את החגים. עדיפים בעיניו חיים פרוזאיים,
יום אחר יום, אפור אחר אפור, המאפשרים התמקדות באתגרים המוסריים. מתוך הכרות עם
עולמו של ישעיהו, אני בוחר באפשרות השנייה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
פי הפרשנות בה בחרתי, כאן מציע ישעיהו פירוק מערכת השבתות והחגים. בחלקו השלישי של
ספרו - הנתון במחלוקת האם ישעיהו הראשון חיברו או ישעיהו השני - מציע ישעיהו הבניה
מחדש של השבת:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אִם תָּשִׁיב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ, עֲשׂוֹת
חֲפָצֶיךָ בְּיוֹם קָדְשִׁי, וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג, לִקְדוֹשׁ ה' מְכֻבָּד,
וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ, מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אָז תִּתְעַנַּג עַל ה'... [ישעיהו נ"ח
י"ג - י"ד]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ישעיהו
יוצר כאן מיזם חדש של השבת, בלעדיו היא היתה נראית אחרת. השבת המקראית כוללת איסור
מלאכה. ישעיהו חידש את המושג 'עונג שבת', את תוספות האיכות שברבות הימים באו לידי
ביטוי - למשל - בבגדי השבת, בסעודת השבת, בהימנעות מלדבר על העסקים בשבת, בהליכה
בנחת בשבת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בלי
שלב הפירוק, אי אפשר היה להגיע לשלב הבנייה מחדש. ככה זה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יש
עוד רובד עמוק למגמה הזו. תפיסת העולם המדעית, לא מבחינה באיכויות שונות של הזמן. אפילו
תורת היחסות המשחקת עם הזמן - מאריכה ומקצרת אותו אבל לא משנה את איכותו התמידית.
כתבי הקודש ובעקבותיהם החכמים ושלל דרכי המסורת, חולקות על התמונה הזאת ומורות על
איכויות - צבעים וגוונים - של זמן. יש חול ויש קודש, יש שבת יש מועד ויש יום
הכיפורים. האדם הוא מורכב. מובן שמורי ורבי הרב ליכטנשטיין וכנראה גם ישעיהו,
שותפים לתמונה הצבעונית של הזמן. אבל בדבריהם - הם חוברים לזרמי העומק של התמונה השנייה
- התמונה האפורה והאחידה של הזמן. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יהודה
עמיחי בשירתו, חובר באופן רדיקלי לתמונה האפורה [וראו נא - יש שונות עמוקה בינו
ובין הרב ליכטנשטיין ובין ישעיהו, אבל יש גם דמיון]. הוא פורס בשיריו תמונה של
חלקי המסורת השונים, ומפרק אותם אחד לאחד על ידי היפוכם. לדוגמה, בשירו 'יום
כיפור'. הוא פותח אותו באומרו: 'יום כיפור בלי אבי ובלי אמי, הוא לא יום כיפור'.
זאת בניגוד לתמונת המסורת שאיננה תולה את הווייתו יום הכיפורים בחום ההורים. עמיחי
כותב שבגלל ההיגד הזה, ביום כיפור הוא אוכל כדי לזכור ושותה כדי לא לשכוח. במקום
'סלח לנו' הוא זועק 'שכח לנו'. הפירוק של עמיחי שייך - מבחינה טיפולוגית לפירוק של
ישעיהו, ולדעתי נוגע גם באפיק מחשבתו של הרב ליכטנשטיין. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עולם
התמיד, הוא עולם ההתמדה, המאמץ הסיזיפי להתקדם צעד אחר צעד, ללא חגיגה וללא קרנבל.
יום עמל ועוד יום עמל, תמידים - כסדרם. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-16450434774363106832021-06-23T01:42:00.002-07:002021-06-23T01:42:26.226-07:00על הקצה פרשת בלק<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הקצה [פרשת בלק]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">גיבורי
פרשתנו - בלק ובלעם - הם גיבורים יוצאי דופן במקרא. הם האחר, הדמויות הנגטיביות
המקרינות אור חוזר על דמויות האבות החיוביות. כבר המשנה יוצרת הנגדה שכזאת:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כל מי שיש בידו שלשה דברים הללו מתלמידיו של אברהם
אבינו, ושלשה דברים אחרים מתלמידיו של בלעם הרשע עין טובה ורוח נמוכה ונפש שפלה מתלמידיו
של אברהם אבינו עין רעה ורוח גבוה ונפש רחבה מתלמידיו של בלעם הרשע... [אבות ה'
י"ז]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השוואה
אחרת, היא בין בלעם למשה. כך אומר המדרש:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'ולא קם נביא עוד בישראל כמשה', בישראל לא קם, אבל
באומות העולם קם. כדי שלא יהא פתחון פה לאומות העולם לומר 'אילו היה לנו נביא כמשה,
היינו עובדים להקב"ה, ואיזה נביא היה להם כמשה? זה בלעם בן בעור. [במדבר רבה,
י"ד כ']<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הבעל
שם טוב, הולך אף הוא בדרך הזאת. הנה שמועה מפיו הנמסרת מפי גדול תלמידיו בעל
'תולדות יעקב יוסף':<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כי משה ובלעם הם סוד הדעת, זה בקדושה וזה
בטומאה... תחילה נתערב טוב ורע על ידי חטא אדם הראשון וקין והבל, ואחר כך נתקן
ויצא משה טוב לבדו. ונפרד ממנו בלעם השקול כמשה בדעת של הטומאה...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני
מרכך את ההשוואות. ברכות בלעם הם מפסגות הברכות התנ"כיות, עד כדי כך שחכמים
שקלו לשבץ אותן בתפילת הבוקר. אין לי צורך בהצגת הרוע והטומאה, אני לומד מהאחר כפי
שאני עושה בחיי במערכות אחרות. הפעם ברצוני ללמוד דווקא מבלק, האחראי על עיצוב
התנאים לקללות שהפכו לברכות. בפעם הראשונה - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיְהִי בַבֹּקֶר <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיִּקַּח בָּלָק אֶת בִּלְעָם <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיַּעֲלֵהוּ בָּמוֹת בָּעַל <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיַּרְא מִשָּׁם קְצֵה הָעָם.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[במדבר כ"ב מ"א]<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בפעם
השנייה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיֹּאמֶר
אֵלָיו בָּלָק: <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לְכָה
נָּא אִתִּי אֶל מָקוֹם אַחֵר אֲשֶׁר תִּרְאֶנּוּ מִשָּׁם <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אֶפֶס
קָצֵהוּ תִרְאֶה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְכֻלּוֹ
לֹא תִרְאֶה וְקָבְנוֹ לִי מִשָּׁם.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[שם
כ"ג י"ג] <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הרמב"ן
פותח שתי אפשרויות. האחת - שני הפסוקים דומים. בשניהם אפשר לראות את הקצה ולא את
המכלול. השנייה - הם שונים. בראשון אפשר לראות את המכלול עד הקצה, ובשני - אפשר
לראות את הקצה ולא את המכלול. אותי מעניינת הראיית הקצה ללא המכלול, בה הייתי רוצה
להתבונן. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אבי
הפילוסופיה, סוקרטס, הוא הפילוסוף האהוב עלי ביותר. הוא העמיד את יסודות
הפילוסופיה, הבאים אחריו או פיתחו את יסודותיו או חלקו עליו אבל התייחסו למשנתו.
סוקרטס העמיד את המושג 'פילוסופיה' - אהבת החכמה. אהבת החכמה, נבדלת מהחכמה.
הראשונה היא החיפוש והחתירה אל האמת, השנייה היא הידיעה של האמת. סוקרטס חשב שהאמת
בלתי מושגת, חמקמקה, לרגע הגעת אליה וכבר היא נסה מפניך. המיטב שבידך הוא אהבת
החכמה, התשוקה לידיעה, ההתקדמות. אתה מתקדם בשיח עם האחר, שומע את היגדו, מבקר
אותו, מפרק, מראה את חוסר הקוהרנטיות שבו. כל זאת תוך כדי עידוד ואמפטיה, וחתירה
להמשגה בהירה וברורה. אך כל המשגה, בסופו של דבר תחמוק מתודעתך. נגזר עליך להמשיך
במסע<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הסזיפי להשגה גבוהה ומדויק יותר אל כיוונה.
זאת גם האינטואיציה - לפחות השנייה - של בלעם. את יכול לראות רק את הקצה, לא את המכלול.
בעזרת השגת הקצה, נסה לשער מהו המכלול, לומר עליו מילים - מילים רעות כמילות
הקללה, או כפי שקרה - מילים טובות כמילות הברכה. המשורר הפולני אדם זגייבסקי, מתאר
תנועה שכזאת:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תעייה<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היינו בנופש, בין ידידים: משורר מארצות הברית,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בעל שירים שעושים דין צדק ושחקן תיאטרון<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מוורשה, שפניו פתוחות לאורחים, הטובים והרעים;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הדבר היה במדרון העמוק, התלול, של נהר הרודן
הצעיר, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ביום שרבי של סוף אוגוסט, מאותם ימים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שהסתיו נעור בהם מנמנום קל, אי שם בעבי היער.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ניסינו למצוא את המקום שזכרנו טוב<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כל כך מהתצלום - המגדל הגא, המבודד,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המלא בדידות, אלגיות וסונטות, מגדל השירה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אבל הקיפו אותנו רק יישובים חדשים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">של בתים לבנים ומכוניות,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">נקיות כמו מצפון של פקיד;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ילדים הוליכו כלבים לטיול,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כלבים הוליכו לטיול מבוגרים, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ורדים חיכו בגנים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">למזמרה של הגנן. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היינו בין ידידים, סביבנו התהוללו דבורים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שבנו קירות פריכים של החורף, בשיפועי<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">גבעות רבות, מהורהרות, גאה היין<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כמו פלג הרים ארגמני, אגן נהר של חלומות פראיים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עלינו לרגל אל מגדלו של רילקה, המגדל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שהפך לקתדרלה שטרם היכרנו, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">והעלייה הזו לרגל, החיפוש, התעייה, היו דבר<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כמעט מבורך, מבורכת היתה אי הוודאות, אובדן הדרך<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היה כמחיה נפשות, טוב, ממש הכרחי, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וכשסוף סוף, אחרי שעה ארוכה,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מצאנו את המגדל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בדיוק כמות שהוא בתצלומים,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הסוד גז פתאום, נותרו רק אבנים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ופרחי שדה, ידידות,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ואפר קל של מלנכוליה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>[סימטריה. עמ' 172 בתרגום העברי]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">החיפוש,
התעייה, אי הידיעה, הם המאפיינים גם את חיפושיו של בלעם אחר הקללה. סוקרטס, מטרים
את אשר גילה קאנט מאות רבות של שנים אחריו. החיפוש אחר ידיעת האחר, האובייקט, הופך
בסופו של דבר לניסיון לדעת את עצמך. 'דע את עצמך' היה נוסח הכתוב על שער מקדש
אפולון בדלפי. על ההיגד הזה אמר סוקרטס, דברים המצוטטים בדיאלוג פיידרוס:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עדיין אין בידי, לפי הכתובת שבדלפוי, ידיעת עצמי;
וכל עוד לא קניתי לי ידיעה זו, מגוחך נראה לי העיון במה שאינו שלי... אני מעיין
בעצמי, לדעת אם הנני מפלצת מפותלת ונזעפת יותר מטיפון [דרקון יורק אש בעל מאה
ראשים] או בעל חי נוח ופשוט יותר, שמטבע ברייתו יש לו חלק מה בתכונה אלוהית ונטולת
רתחה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בלעם
עומד, מנסה לראות הכל, לדעת הכל. מנסה להבין מי הוא עם ישראל, שואל שאלות, לא מבין
לגמרי. ובאותה העת, הוא עובר מסע לגילוי עצמי. 'נאום הגבר שתום עיניים' מתבונן
בעצמו, מנסה להבין את עצמו. זאת החכמה אותה אני לומד לבלק ובלעם, חכמת הענווה של
חיפוש הידיעה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-1431361394033981612021-06-16T01:06:00.001-07:002021-06-16T01:06:07.324-07:00על הנחש [פרשת חוקת]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הנחש [פרשת חוקת]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שוב
התלוננו בני ישראל, שוב היכה בהם ריבונו של עולם. הפעם, שלח בהם את הנחשים השרפים.
הוא היכה, והוא הציע ריפוי:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עֲשֵׂה
לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אֹתוֹ עַל נֵס <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהָיָה
כָּל הַנָּשׁוּךְ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְרָאָה
אֹתוֹ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וָחָי.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיַּעַשׂ
מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת וַיְשִׂמֵהוּ עַל הַנֵּס <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהָיָה
אִם נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת אִישׁ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהִבִּיט
אֶל נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וָחָי.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[במדבר
כ"א ח' - ט']<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הריפוי
על ידי ההתבוננות בנחש הנחושת, מעוררת תהייה ותמיהה הבאה לידי ביטוי בדברי החכמים:
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וכי
נחש ממית או נחש מחיה?! <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אלא
<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בזמן
שישראל מסתכלין כלפי מעלה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ומשעבדין
את לבם לאביהן שבשמים <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היו
מתרפאים <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ואם
לאו <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היו
נימוקים.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[ראש
השנה ג' ח']<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פתרון
נאה, אבל עד ימי חזקיהו - לא הואיל. על חזקיהו שעשה הישר בעיני ה' מסופר:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הוּא
הֵסִיר אֶת הַבָּמוֹת וְשִׁבַּר אֶת הַמַּצֵּבֹת וְכָרַת אֶת הָאֲשֵׁרָה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְכִתַּת
נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר עָשָׂה מֹשֶׁה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
עַד הַיָּמִים הָהֵמָּה הָיוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מְקַטְּרִים לוֹ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיִּקְרָא
לוֹ נְחֻשְׁתָּן.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[מלכים
ב' י"ח ד']<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ובכן,
מה היה נחש הנחושת? חפץ ההופך לאביזר קדושה וממנו לעבודה זרה, או אמצעי להזרים את
המחשבה אל עבר השמים? הרשו לי ללכת בדרך אחרת. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רבי
ישראל בעל שם טוב, הבעש"ט, היה חדשן גדול. הרבה חידושים הוא חידש, המצטרפים
למסכת מערכתית אחת. אחד מהחידושים שלו, היה היחס לרע. היחס המקובל בסביבתו לרע,
היה הרחקה. כך נהגו כלפי השבתאים ואחריהם הפרנקיסטים, שנתפסו ככתות רעות.
הבעש"ט ביקר את ההרחקה, והציעה חלופה החותרת למגע וניסיון לתיקון. בכדי
להסביר את הרקע התיאורטי לשינוי שהוא חולל, הוא הציע את משל המראה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אך מי שרואה שום רע בחברו העניין הוא כמו שמסתכל
במראה. אם פניו מטונפים רואה גם כן במראה כך, ואם פניו נקיים אינו רואה במראה שום
דופי. [מאור עיניים פרשת חוקת]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הרע
אינו האחר, אלא השתקפות של הרע שבי. לכן ההרחקה לא תואיל. אני יכול להרחיק את האחר,
אינני יכול להרחיק את עצמי. לכן הפתרון איננו ההרחקה, אלא התיקון העצמי. הנה,
הדברים בניסוח אחר בשמוע ששמע תלמידו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שמעתי בשום מורי זכרו לחיי העולם הבא ביאור משנה
'איזהו חכם הלומד מכל אדם, על פי משל המסתכל במראה יודע חסרונו, כך ברואה חסרון
זולתו יודע שיש בו שמץ מנהו. [תולדות יעקב יוסף פרשת פקודי]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">נחזור
אל נחש הנחושת. הנחש בכתבי הקודש - החל מהנחש בגן עדן - הוא סמל לרוע. בפרשתנו,
תקפו הנחשים השרפים את בני האדם. עשיית נחש הנחושת וההתבוננות בו, הביאו את
המסתכלים לראות את הנחש האחר המכה אותם. הנחש האחר, הוא השתקפות של הנחש שבתוכם.
כך מתוך ההתבוננות הגיעו לרפלקסיה, למודעות ביחס לרוע שבתוכם המהווה תנאי הכרחי
לאפשרות תיקונו. כך כותבת רחל חלפי בשיר בו היא נותנת פה לנחש שמאלפים אותו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני אחד מלהקת הנחשים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בסל הקש של הדחוס של המאלף המחלל.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יום וליל אנחנו כולנו קלועים וסבוכים בקשר בל יינתק.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רע לנו, רע.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני הנחש<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>אני היחידי שעדיין<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">משלם את המס על החטא הקדמון.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כולכם כבר הולכים זקוף <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>רצים<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>קופצים<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עפים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רוקדים<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ממריאים בקרקס. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מה יש? מה קרה? אתם<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לא חטאתם בגן ההוא<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הקדמון?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הסתכלו עלי - רזה עד אין קץ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לוחך עפר<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>לוחך<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ראש קטן<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>לא רואה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בלי גפיים<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בלי יד להחזיק<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בלי גפה אחת לרפואה להיאחז בעולם הזה שלכם<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ואז בא ההוא <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עם הצליל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מאלפנו הטוב<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>הנושף בחליל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ומפיק מקנהו קול<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>המושכנו מעלה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אל עבר הטוב<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שפל רוח<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>שפל רוח כל כך<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בליבי המייה עצובה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>פרה היסטורית<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">המאלף מחלל מחלל<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ואני רוקד<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>מתפתל<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מחולל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ואני מחולל וקדוש. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עזבו, עזבו את הארס שלי - זה דבר משני.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תנסו להתבונן בי לעומק<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ותראו את הנחש הפנימי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>[ספר היצורים עמ' 141]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הנחש
מורה לבני האדם המתבוננים בו, שהם נושאים את הנחש הפנימי בליבם. 'אתם לא חטאתם בגן
ההוא?'. הוא חותר לרע, והמאלף מנסה להוביל אותו אל הטוב. אבל הנחש רוצה להישאר מי
שהוא, ומבקש שבני האדם יראו אותו כך, כהווייתו. אז, כשיראו את הנחש הפנימי, ויבינו
כי הוא תמונת מראה של העצמי שלהם, אז יבוא הריפוי. </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-710059968260914322021-06-09T06:57:00.002-07:002021-06-09T06:57:22.129-07:00על הסיבה התכליתית [פרשת קורח]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הסיבה התכליתית [פרשת קורח]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כמה
וכמה כלים, הפעיל משה כנגד המורדים בו. אחד מהם היה מבחן המטות. נשיאי השבטים -
כשאהרון מוגדר כנשיא שבט לוי - הניחו את המטות שלהם באוהל מועד. ריבונו של עולם
הודיע כי הנשיא הנבחר - מטהו יפרח. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיְהִי
מִמָּחֳרָת <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיָּבֹא
מֹשֶׁה אֶל אֹהֶל הָעֵדוּת <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהִנֵּה
פָּרַח מַטֵּה אַהֲרֹן לְבֵית לֵוִי <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיֹּצֵא
פֶרַח <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיָּצֵץ
צִיץ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיִּגְמֹל
שְׁקֵדִים.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[במדבר
י"ז כ"ג]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יותר
מאשר הובטח - קוים. לא רק שהמטה פרח, אלא שהוא העלה ציצים ואף פירות - שקדים. בעת
ובעונה אחת, שלושה שלבים של פריחת השקד. גם פרח, גם ציץ וגם פרי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">את
הפשר לשלושת השלבים כאחת, אתן הפעם - ברשותכם - בדרך הדרש. פריחת המטה, הורתה כי
אהרון הוא הנבחר. אבל שלושת השלבים כאחת, מסמנים את הסיבה להיותו מתאים למנהיגות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אריסטו
חקר והבחין בין סוגי הסיבות השונות להיות דבר מה שהוא. אחת הסיבות שגילה היא הסיבה
התכליתית. בדרך כלל, הסיבה קיימת לפני התוצאה. הנפילה היא הסיבה לשבר, היין שנשפך
סיבה לכתם. הסיבה התכליתית שונה, היא מציבה את היעד, את מה שיופיע בסוף כמניע את
הדבר וסיבה לו. אני רוצה להיות רופא, זאת הסיבה לכך שאני לומד מתמטיקה. כיוון
שהיעד כולל כתנאי הכרחי את ידיעת המתמטיקה, אני מניע את עצמי להשקיע בלימודה. כך ניתח
אריסטו את האופן הראוי לבניית החיים: 'כל בני האדם שואפים לאושר' הוא טען [אפשר
כמובן לחלוק על כך]. אם כך, בוא ונראה מה מוביל אל האושר ונחתור אליו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לשם
ראיית היעד והתכלית והעמדתם ככוח מכונן, דרוש כוח התבוננות מיוחד. כוח החורג מהכאן
ומהעכשיו, המבין את העתיד להתרחש עוד בטרם היה. מחנך - סוג של מנהיג - הוא מי
שניחן ביכולת לראות את התלמיד לא רק כאן ועכשיו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">סיפר
לי מי שהיה תלמיד של אבא שלי בתיכון, והיום הוא אחד המומחים בעולם לתורת המשחקים
המתמטית. 'הכל התחיל בשיעור תלמוד. הייתי ילד ביישן, בכל פעם שדיברתי בכיתה
האוזניים שלי האדימו. פעם אחת הצבעתי ושאלתי שאלה. אבא שלך התבונן בי ואמר: 'אתה
טוב במתמטיקה.' אחרי שלושה חודשים שוב הצבעתי ושאלתי. הוא התבונן בי ואמר: 'אתה
טוב במתמטיקה.' החברים שלי קפצו וצעקו - 'אמרת לו את זה כבר פעם...' שם הכל התחיל.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היכולת
לראות דבר מתוך דבר, דבר עתידי מתוך הווה שונה, הם המאפשרות לראות יעדים ולהעמיד
אותם כסיבה תכליתית לקראת העתיד. הפרח הנץ והשקד, מסמנים את החריגה מהעכשווי. לא
רק מהמטה אל הפרח, אלא גם מהפרח אל הנץ ואל הפרי. התכונה הזאת של החריגה, היא
ההופכת את אהרון להיות ראוי למנהיגות. כך כותבת רחל בשירה 'נבט':<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אֶל פְּנֵי עֲרוּגָה גָחַנְתִּי לִרְאוֹת,</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אֶל פְּנֵי עֲרוּגָה בַּגָּן:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">צְבָא אַחִים קְטַנִּים, נִבְטֵי אִילָנוֹת,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֵב בּוֹטֵחַ וְשֶׁכֶם סַבְלָן.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עָלֹה וְעָלֹה בְּקַשְׁיוּת זַכָּה;</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שְׂדֵה הַקְּרָב מִתְרַפֵּט וְנָע;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עוֹד מְעַט וְשִׁכְבַת הֶעָפָר הַדַּקָּה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תֵּרָתַע מִפְּנֵיהֶם, תִּכָּנַע.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מְקַדְּשֵׁי נְהָרָה בְּמַחְשָׁךְ עָגוּם,</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">גְבוּרַתְכֶם הַצְּנוּעָה הַזֹּאת <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לַלֵּאֶה, לַכּוֹפֵר, לְדַל-אֵין-מְאוּם <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">נִחוּמִים בָּהּ וְצַו בָּהּ, וְאוֹת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ראשית
- צריך לרכון ולראות. המנהיג יודע להצמיח את הנבטים, לא לבלום אותם, לא לקטוף אותם.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שנית
- הוא לא רק רואה, הוא מכיר בקושי, הוא מכיר שהם בקרב, הוא מתבונן במאבק ומייחל
לניצחון הנבטים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שלישית
- למרות שהם קטנים, הוא מעמיד אותם בגדולתם, כמנחמים, כמורי דרך צו ואות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לא
די להיבחר. צריך להיות ראוי לבחירה. לכן המטה לא רק מסמן שאהרון נבחר, אלא מציין
את תו האיכות שהבחירה הזאת מטילה עליו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-62804829822765984772021-06-03T11:01:00.001-07:002021-06-03T11:01:21.972-07:00על המשפט [פרשת שלח]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
המשפט [פרשת שלח]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פרשתנו,
מכינה את שומעיה לכניסה לארץ ישראל. היא מורה להם כיצד יקריבו קורבנות, עולה או
זבח. בסוף הפרשה היא מורה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְכִי
יָגוּר אִתְּכֶם גֵּר אוֹ אֲשֶׁר בְּתוֹכְכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְעָשָׂה
אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ לַה' <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כַּאֲשֶׁר
תַּעֲשׂוּ כֵּן יַעֲשֶׂה.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הַקָּהָל
<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חֻקָּה
אַחַת לָכֶם וְלַגֵּר הַגָּר <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חֻקַּת
עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כָּכֶם
כַּגֵּר יִהְיֶה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לִפְנֵי
ה'.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תּוֹרָה
אַחַת וּמִשְׁפָּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם וְלַגֵּר הַגָּר אִתְּכֶם.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[במדבר
ט"ו י"ד - ט"ז]<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ה'גר'
בשפת המקרא אינו מי שהמיר את דתו, אלא זר בן עם אחר היושב בתוכנו. ההבחנה בין הגר
ובין הגר בתוככם, היא בין מי שהצטרף לעם במסעו במדבר - 'אשר בתוככם' - ובין בן
הארץ המשתייך לקבוצת מיעוט בתוך העם שכבש אותה. ההוראה החוזרת ונשנית היא - גם
הגרים מקריבים. הנימוק: חוקה אחת, תורה אחת, משפט אחד. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">החזרה
רבה, מכיוון שההוראה איננה מובנת מאליה. כנגדה עומדת הנטייה, להדיר את האחר מבית
המקדש ומהקרבת הקורבנות. למען השקיפות, גם במקורות בכלל ובכתבי הקודש בפרט, יש
ביטוי ומקום לנטייה הנגדית. אבל בפרשתנו - האמירה חדה כתער. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">זאת
מהותו של החוק ושל המשפט - הוא חל על כולם כאחת. הוא מתייחס למכנה המשותף - בני
אדם - ולא למפריד ולמבדיל. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מי
שפיתח את האידיאה של החוק והמשפט האחד, היה הנביא ישעיהו. לכל אורך ספרו הוא חוזר
ואומר, הבניה מחדש של העם שסרח תהיה על אדני צדקה ומשפט. לקראת סוף ספרו הוא מורה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאַל יֹאמַר בֶּן הַנֵּכָר הַנִּלְוָה אֶל ה'
לֵאמֹר: הַבְדֵּל יַבְדִּילַנִי ה' מֵעַל עַמּוֹ. וְאַל יֹאמַר הַסָּרִיס: הֵן אֲנִי
עֵץ יָבֵשׁ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי כֹה אָמַר ה' לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר
יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי וּבָחֲרוּ בַּאֲשֶׁר חָפָצְתִּי וּמַחֲזִיקִים
בִּבְרִיתִי. וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם, טוֹב מִבָּנִים
וּמִבָּנוֹת, שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וּבְנֵי הַנֵּכָר הַנִּלְוִים עַל ה' לְשָׁרְתוֹ,
וּלְאַהֲבָה אֶת שֵׁם ה' לִהְיוֹת לוֹ לַעֲבָדִים, כָּל שֹׁמֵר שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ
וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי. וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים
בְּבֵית תְּפִלָּתִי, עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל מִזְבְּחִי, כִּי
בֵיתִי בֵּית תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל הָעַמִּים. [נ"ו ג' - ז']<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לישעיהו
יש תנאים - מדובר באנשים שכרתו ברית עם ריבונו של עולם, הרוצים לשרת בבית המקדש.
אבל, היותם בני נכר איננה מכשול, הם לא נדרשים להתגייר כדי להגיע למקדש. ביתו של ריבונו
של עולם הוא בית תפילה לכל העמים, בהווייתם, בגויותם. הסיפור הוא עמוק. המשפט
האחד, הוא כלי למימוש המוסר בעולם. מוסר הבנוי רק על נטייה לטוב, איננו מספיק. הוא
עלול להיות מושתת על רגש, והרגש הוא הפכפך ויכול להיהפך ברגע מאוהב לאויב. המשפט
מנוכר, יבש, ובזה כוחו. הוא מנטרל את הכוחות הסוערים שבאדם, מותיר את החוק כעושה
סדר בתוהו ובבוהו. כך כותב המשורר הפולני הגדול אדם זגייבסקי, שנפטר השנה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האמת<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">קום פתח את הדלת התר חבלים אלה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">החלץ מפקעת העצבים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אתה יונה שבולע את הלויתן<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">סרב להושיט יד לאדם זה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הזדקף יבש את אספלנית הלשון<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הגח מגלם זה סלק קרומים אלה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שאף מן העמקות שבשכבות האויר<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ולאט זוכר את כללי התחביר<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אמר את האמת לכך נועדת בשמאלך<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אהבה בימינך שנאה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השיר
מתאר מצב מכונס ואצור וכלוא, ויציאה ממנו. היציאה כוללת פתיחת הדלת, התרת החבלים,
היחלצות מפקעת העצבים, הזדקפות, הגחה מהגולם - להיות לפרפר, סילוק קרומים בין האצבעות
במהלך התפתחות העובר. במהלך ההתפתחות המתוארת בשיר, יש היפוך מנבלע לבולע, מקרבן
לבעל כוח. ההתפתחות כוללת את התייבשות הלשון, הדיבור, והמלל. במקום המלל, יש
היזכרות בכללי התחביר, בחוקים. מכאן - אל האמת, כשמשני הצדדים שלה נותרים - האהבה
והשנאה. כי האמת, החוק, המשפט - הם המקומות שלמרות היובש שלהם או מפאת היובש שלהם,
הם היחידים היכולים לשחרר את האדם מסכנות הרגשות - החיוביים והשליליים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">החוק
הוא פרוזאי, אפור, אין בו התנשאות הנפש אל רגשות בוהקים. אבל רק הוא מסוגל לרסן את
האדם, ליצור מערכת שוויונית הכולאת את הזעם את השנאה את תחושת הקורבן ואת הצפייה
ממי שהלוויתן בולע אותו, לגדול ולבלוע את הלווייתן. עדיף שהאמת והטוב יבלעו אותנו
- והרי לעולם המשפט השוויוני לא יתאים לפרט וליחיד, מאשר ללא מוראה של מלכות, איש
את רעהו חיים בלעו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-67162291919908871732021-05-26T01:55:00.001-07:002021-05-26T01:55:03.536-07:00על העיניים [פרשת בהעלותך]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
העיניים [פרשת בהעלותך]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">במהלך
המסע במדבר, מתנהלת שיחה בין משה ובין חותנו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">במדבר
פרק י <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיֹּאמֶר
מֹשֶׁה לְחֹבָב בֶּן רְעוּאֵל הַמִּדְיָנִי חֹתֵן מֹשֶׁה: <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'נֹסְעִים
אֲנַחְנוּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר ה' אֹתוֹ אֶתֵּן לָכֶם, <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לְכָה
אִתָּנוּ וְהֵטַבְנוּ לָךְ, <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
ה' דִּבֶּר טוֹב עַל יִשְׂרָאֵל'.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיֹּאמֶר
אֵלָיו: <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'לֹא
אֵלֵךְ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
אִם אֶל אַרְצִי וְאֶל מוֹלַדְתִּי אֵלֵךְ'.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיֹּאמֶר:
<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'אַל
נָא תַּעֲזֹב אֹתָנוּ, <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
עַל כֵּן יָדַעְתָּ חֲנֹתֵנוּ בַּמִּדְבָּר <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהָיִיתָ
לָּנוּ לְעֵינָיִם.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהָיָה
כִּי תֵלֵךְ עִמָּנוּ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהָיָה
הַטּוֹב הַהוּא אֲשֶׁר יֵיטִיב ה' עִמָּנוּ, <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְהֵטַבְנוּ
לָךְ.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[במדבר
י' כ"ט - ל"א]<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השיחה
מורכבת משלושה שלבים:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הראשון:
משה מבקש 'לכה עמנו'.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השני:
חובב מסרב.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השלישי:
משה מבקש שוב, באופן אחר: 'אל נא תעזב אותנו'. אנחנו זקוקים לך. נרגיש עזובים אם
תלך. ובהמשך לבקשה העמוקה והכנה יותר, משה מסביר מה היתה תרומתו של חובב: 'ידעת
חנותנו במדבר, והיית לנו לעיניים.'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השלב
הרביעי חסר, אנחנו לא יודעים אם חובב נענה לבקשה השנייה או שסירב גם לה. אי הידיעה
הזאת - ממאפייני הדיאלוג התנ"כי, מותירה לקורה מרחב לפרשנות משל עצמו - מה
קרה אחר כך?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני
בוחר להתמקד בביטוי, 'והיית לנו לעיניים'. מה פשרו?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הרמב"ם
במילון הפילוסופי שהוא בונה לתנ"ך בחלק הראשון של 'מורה נבוכים' - כותב:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">דע, ש'ראה' ו'הביט' ו'חזה', שלושת הביטויים האלה
מציינים ראיית העין ושלושתם הושאלו להשגת השכל. לגבי 'ראה', דבר זה מפורסם בציבור
הרחב, נאמר: 'וירא והנה באר בשדה' וזאת היא ראיית עין. ונאמר 'וליבי ראה הרבה חכמה
ודעת' - זאת היא השגה שכלית. כל לשון ראיה הבאה לגבי האל יתעלה היא בהתאם להשאלה
זאת, כגון שנאמר 'ראיתי את ה' '; 'ויראה אליו ה' '; 'וירא אלוהים כי טוב' ; 'ויראו
את אלוהי ישראל'. כל זאת השגה שכלית ובשום פנים לא ראיית עין, שהרי עיניים אינן
משיגות אלא גוף ובכיוון כלשהו, וכן כמה מקרים שלו, כלומר, את צבעי הגוף ואת תבניתו
וכיוצא בהם. כמו כן הוא יתעלה אינו משיג באמצעות איבר כפי שיבואר [חלק א' פרק ד'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אף
כאן אצלנו בפרשה, יש שתי אפשרויות לפירוש. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">האחת,
חובב ניחן בחוש התמצאות, בהיותו בן אחד משבטי המדבר. הוא ידע חנותנו במדבר, בניגוד
לאחרים שכל מקום במדבר נראה להם זהה. לכן הוא יכול להיות לנו לעיניים, במובן
'ראיית העין' וההתמצאות בשטח. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">השנייה,
מדובר בחכמתו של חובב ובעצה שנתן [בשמו האחר - יתרו] למשה. על פי אפשרות זו, מדובר
ב'השגת השכל'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מעבר
להבחנה הזאת - בין ראיית העין להשגת השכל המתאימות שתיהן לסמן 'עיניים' - ישנה הבחנה
נוספת. בואו ונתבונן בשירו של ביאליק - 'עיניה':<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בָּרִאשׁוֹנָה
שָׁם בַּחֹרְשָׁה</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">חֶרֶשׁ רְאִיתִיהָ;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">הָלֹךְ הָלְכָה בֵּין צֶאֱלִים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">שֶׁפִי –וּפְגַשְׁתִּיהָ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">קַרְנֵי שֶׁמֶשׁ הָאַחֲרוֹנוֹת</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">קָרְנוּ בֵּין הֶעָלִים;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">כִּתְמֵי אוֹר כְּדִינְרֵי זָהָב<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">שֻׁפְּכוּ בֵּין הַצְּלָלִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">בָּדָד הָלְכָה, עַל־לִבָּתָהּ</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">שְׁלוּבוֹת זְרֹעוֹתֶיהָ,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">כִּתְמֵי אוֹר חַכְלִילִי עָלוּ,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">יָרְדוּ בְּפָנֶיהָ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">מִפָּנֶיהָ נָפְלוּ, נָחוּ</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אַרְצָה לְרַגְלֶיהָ;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אָז שְׁנֵי גְלִילֵי זֹהַר נָפְלוּ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">גַּם עַל שְׁתֵּי עֵינֶיהָ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">נָפְלוּ, נָחוּ – פִּתְאֹם עָמְדָה</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">דוּמָם גַּם נִצָּבָה…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">שְׁתֵּי עֵינֶיהָ – שְׁתֵּי גֶחָלִים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">טוֹבְלוֹת בַּלֶהָבָה…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">וַתִּלְטֳשֵׁן, וַתְּלַהֵטְנָה –</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אֵלִי, אֵל שָׁמָים!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">מַה־תַּחְפֹּצְנָה, מַה־תִּשְׁאַלְנָה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אֵלֶּה הָעֵינָיִם?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">שְׁנֵי צִפְעוֹנִים, פְּתָנִים שְׁחֹרִים,</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אֶרְאֶה בָּקְעוּ, גָּחוּ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">מֵעֵינֶיהָ אֶל־לִבָּתִי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">יָרְדוּ אַף־נָשָׁכוּ;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אָכְלוּ, שָׂרְפוּ, יָצְקוּ רַעַל,</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אִשָּׁם אֲכָלָתְנִי –<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">שַׁדַּי, שַׁדַּי, קְרַע הַשָּׂטָן!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">לִילִית צוֹד צָדָתְנִי!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">הִיא נֶעֶלְמָה וַיֵּעָלְמוּ</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אִתָּהּ עִקְּבוֹתֶיהָ;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">אַךְ עֵינֶיהָ יִרְדְּפוּנִי<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">תָמִיד – הָהּ, עֵינֶיהָ!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">העיניים,
הופכות לגחלים, ללהבות, לצפעונים, לפתנים, נושכות, אוכלות, שורפות, מרעילות, נהפכות
לשטן, ללילית. העין יכולה לנוע בין 'עין טובה' ל'עין רעה', בין מקרינת אור וברכה
ורכות, לזו שממנה נזרק החושך הקללה והקשיות. מכאן לחרדים מפני עין הרע, מכאן להיזק
ראייה התלמודי, לרבי שמעון ובנו שכל מקום שהם נותנים בו עיניהם - נשרף. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חותן
משה הביא לבני ישראל את העין הטובה. הוא איתר את מקום הקושי והסבל, הנבילה, הציע
עצה טובה לצמיחה ופריחה. הוא האמין בישראל, ראה בו את הטוב ולא התמקד ברע. לכן משה
כל כך רוצה שיתרו ימשיך איתם במסע, הוא זקוק לעיניים הטובות שלו. כל אחד מאיתנו,
זקוק לעין טובה שתתבונן בו, רק עין טובה מאפשרת חיים צמיחה יצירה ושפע. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-67735625953524895842021-05-19T08:20:00.002-07:002021-05-19T08:20:33.216-07:00על המשיחה [פרשת נשא] <p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
המשיחה [פרשת נשא]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיְהִי
בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת הַמִּשְׁכָּן <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיִּמְשַׁח
אֹתוֹ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיְקַדֵּשׁ
אֹתוֹ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאֶת
כָּל כֵּלָיו <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאֶת
הַמִּזְבֵּחַ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאֶת
כָּל כֵּלָיו <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיִּמְשָׁחֵם
<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיְקַדֵּשׁ
אֹתָם.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[במדבר
ז' א']<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אבן
עזרא מבחין בין המשיחה - בשמן - ובין הקידוש - בדם. הרמב"ן חולק וחושב שהן
המשיחה והן הקידוש - הם בשמן. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רש"י
מורה, כי 'כלות' נכתב ללא ו', 'כלת'. 'יום הקמת המשכן היו ישראל ככלה הנכנסת לחופה.'
עוד הוא מורה, כי 'ביום כלות משה להקים' - 'ולא נאמר 'ביום הקים'. מלמד שכל שבעת
ימי המילואים, היה משה מעמידו ומפרקו, ובאותו היום העמידו ולא פרקו.'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תהליך
מתמשך ופרוזאי של פירוק והרכבה, משמעות דרמטית ורומנטית של כלה הנכנסת לחופה. וכל
זאת, סביב המשיחה - שהיא הן לאבן עזרא והן לרמב"ן - בשמן. בואו ונתבונן
במשיחה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הן
בישראל והן בעמים, היתה נוהגת המשיחה בשמן. בשפה התנ"כית, המשיחה קרובה
לסיכה, שהיא המשלימה את הרחצה. ומצד שני, היא קרובה לקידוש, המבדיל אותה מהארצי ומהגופני.
המשיחה, מגדירה את הכהן ככהן ואת המלך כמלך. השניות שבה, באה לידי ביטוי גם ביחס
לחפצים. משיחת המגן בשמן מביאה אותו לדחות את החיצים הנורים אליו, ומצד שני משיחת
הכלים כבפרשתנו מקדשת אותם. המשיחה והסיכה קרובות גם ליציקה, יציקת השמן - בעיקר
על הראש - יוצרת את המשיחה. המשיחה קרובה אל השמחה ורחוקה מהאבל, היא אף חלק
מתהליכי ריפוי. המשיחה היא חלק מתהליך הטיהור של המצורע, רפואה וטהרה קרובות זו
לזו. באופן כללי אפשר לומר: המשיחה מתחילה בחומרי ובגופני, מהם היא חורגת אל
המקודש. גם בחומרי יש בה מן החריגה, מעבר לרחצה - אל העונג.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">העולם
כפי שהוא לעצמו, הוא ניטרלי אפור ואולי אף משמים. האדם יוצר בו משמעות, בידול,
תפקידים ומרחבים של קדושה. זה מתחיל בתשוקה לחרוג מהקיום ההישרדותי, לא רק להתרחץ
אלא גם לסוך. משם ממשיך בחריגה, אל המשיחה אל הקדושה. כך כותבת ויסלבה שימבורסקה
בשיר 'אפשר ללא כותרת':<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הִגִּיעוּ
הַדְּבָרִים לִידֵי כָּךְ, שֶׁאֲנִי יוֹשֶׁבֶת מִתַּחַת לָעֵץ,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עַל
גְּדַת נָהָר,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בְּבֹקֶר
שֶׁמֶשׁ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">זֶהוּ
אֵרוּעַ סְתָמִי<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שֶׁלֹּא
יִכָּנֵס לַהִיסְטוֹרְיָה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אֵין
אֵלּוּ קְרָבוֹת אוֹ בְּרִיתוֹת, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שֶׁאֶת
סִבּוֹתֵיהֶם חוֹקְרִים, וְלֹא רֶצַח עָרִיצִים רָאוּי לְזִכָּרוֹן.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וּבְכָל
זֹאת אֲנִי יוֹשֶׁבֶת עַל שְׂפַת הַנָּהָר, עֻבְדָּה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וּמֵאַחַר
שֶׁאֲנִי כְּבָר כָּאן, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הֲרֵי
הָיִיתִי חַיֶּבֶת לְהַגִּיעַ מֵהִכָּנְשֶׁהוּ, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְלִפְנֵי
כֵן <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לִשְׁהוֹת
בִּמְקוֹמוֹת רַבִּים אֲחֵרִים, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בְּדִיּוּק
כְּמוֹ מְגַלֵּי אֲרָצוֹת,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בְּטֶרֶם
עָלוּ לַסִּפֻּן.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">גַּם
לְרֶגַע חוֹלֵף עָבַר מְפֹאָר,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יוֹם
הַשִּׁשִּׁי שֶׁלּוֹ שֶׁלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חֹדֶשׁ
מַאי שֶׁלּוֹ שֶׁלִּפְנֵי יוּנִי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יֵשׁ
לוֹ אֳפָקִים מַמָּשִׁיִּים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בְּדִיּוּק
כְּמוֹ בְּמִשְׁקָפוֹת מַצְבִּיאִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הָעֵץ
הַזֶּה הוּא צַפְצָפָה, מֻשְׁרָשׁ מִזֶּה שָׁנִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הַנָּהָר
הוּא רַאבָּה, הַזּוֹרֵם לֹא מֵהַיּוֹם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הַשְּׁבִיל
לֹא מִשִּׁלְשׁוֹם<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רָמוּס
בֵּין שִׂיחִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הָרוּחַ,
כְּדֵי לְפַזֵּר עֲנָנִים, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">צָרִיךְ
הָיָה לְקַבְּצָם לְכָאן תְּחִלָּה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאַף
עַל פִּי שֶׁבַּסְּבִיבָה לֹא קוֹרֶה שׁוּם דָּבָר גָּדוֹל,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הָעוֹלָם
אֵינֶנּוּ דַּל יוֹתֵר בִּפְרָטִים, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מְנֻמָּק
אוֹ מוגדר פָּחוֹת,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מִבִּתְקוּפָה
שֶׁנִּגְרַף בִּנְדִידוֹת הָעַמִּים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֹא
רַק מְרִידוֹת חֲשָׁאִיּוֹת מְלֻוּוֹת בִּדְמָמָה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֹא
רַק לְטִקְסֵי הַכְתָּרָה פָּמַלְיַת סִבּוֹת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֹא
רַק יְמֵי זִכָּרוֹן שֶׁל הִתְקוֹמְמוּיוֹת<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יְכוֹלִים
לִהְיוֹת עֲגֻלִּים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">גַּם
חַלּוּקֵי נַחַל עַל הַגָּדָה יְכוֹלִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">סְבוּכָה
וּצְפוּפָה הִיא רֶשֶׁת הַנְּסִבּוֹת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">נְתִיב
הַנְּמָלָה בַּדֶּשֶׁא.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הַדֶּשֶׁא
הַתָּפוּר בָּאֲדָמָה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תַּבְנִית
הַגַּל, דַּרְכָּהּ מֻשְׁחָל הַמַּקֵּל.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">קָרָה
כָּךְ, שֶׁהִנְנִי כָּאן וּמִתְבּוֹנֶנֶת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מֵעָלַי
פַּרְפַּר לָבָן מְרַפְרֵף בָּאֲוִיר<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בִּכְנָפַיִם
זְעִירוֹת, הַשַּׁיָּכוֹת רַק לוֹ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וּבֵין
יָדַי חוֹלֵף צֵל,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֹא
אַחֵר, לֹא שֶׁל מִישֶׁהוּ, שֶׁלּוֹ בִּלְבַד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לְנֹכַח
מַרְאֶה כַּזֶּה תָּמִיד נוֹטֵשׁ אוֹתִי הַבִּטָּחוֹן,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שֶׁהַדָּבָר
הֶחָשׁוּב<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חָשׁוּב יוֹתֵר מֵהַלֹּא חָשׁוּב.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שימבורסקה
בונה עולם בו הלא חשוב חשוב יותר או לא פחות מהחשוב. רגעים של סתם, לא היסטוריים,
שלא קורה בהם שום דבר גדול, יש להם את אותה התבנית של הרגעים ה'גדולים'. אם נדע
להתבונן בהם, נוכל להתמלא בחיים איתם, גם אם אנחנו לא שותפים בהיסטוריה הגדולה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אבל,
מכלל לאו אתה שומע הן. מה אם אתה רוצה להבחין רגע מהרצף? לבדל חפץ מחפצים אחרים?
איש מאנשים? המשיחה היא הליך מבדל. היא לא קוטעת, היא מושחת קו, מהסתמי והרגיל -
מהרחצה, מהעונג, מהריפוי - אל המיוחד, אל המקודש. שימבורסקה נושאת קול מצוי בתרבות
העכשווית, קול המוחה נגד הקדושה היוצרת היררכיה. הכל שווה, הכל אותו הדבר. אבל יש
קול אחר האומר, למרות שהכל שווה, בידי האדם ליצור היררכיות של זמן, מקום, חפצים,
ואנשים. זה חשוב, זה צובע את החיים, זה מוסיף להם ממד של קדושה. שני חפצים זהים,
האחד משוך בשמן והשני לא. האחד הופך להיות חלק מהמשכן - מקדש, והשני נותר במרחבי
הרגיל והסתמי. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-14260932467097944192021-05-12T06:23:00.001-07:002021-05-12T06:23:11.347-07:00על האפשרות ועל התקווה [פרשת במדבר]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
אפשרות ותקווה [פרשת במדבר]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
פניו, פרשת במדבר היא פרשה 'טכנית', סדרי המחנה ומניין השבטים. מספרים ומידות.
ובכל זאת, בין השיטין, מבצבצים מעמקי החיים. על פניו, מניין השבטים שם בסוגריים את
כל הייחודי והמבדל. המספרים מהווים את המכנה המשותף בין הקבוצות. ובכל זאת...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ברור
ששבט לוי, מובדל מהשבטים האחרים. בו נמנות גם המשפחות, כל משפחה ותפקידיה בעבודת
המשכן. יש פסוק אחד האומר דרשני. ברקע, מניין השבטים נעשה 'מבן עשרים שנה ומעלה,
כל יוצא צבא...'. לעומת זאת, על בני לוי נאמר:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פְּקֹד אֶת בְּנֵי לֵוִי לְבֵית אֲבֹתָם
לְמִשְׁפְּחֹתָם <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כָּל זָכָר <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מִבֶּן חֹדֶשׁ וָמַעְלָה <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תִּפְקְדֵם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הפסוק
הזה אומר דרשני: למה מפקד הלוויים אינו מגיל עשרים אלא מגיל חודש? ואם תאמר שהלוי
נמנה בהגדרה מהותנית ולא תפקודית, למה רק מבן חודש ולא מלידה? רש"י בדרכו
העדינה, רומז למורכבות הזאת:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'מבן חדש ומעלה' - משיצא מכלל נפלים הוא נמנה להיקרא
שומר משמרת הקדש. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אמר רבי יהודה ברבי שלום: למוד הוא אותו השבט [שבט
לוי] להיות נמנה מן הבטן, שנאמר (במדבר כ"ו נ"ט) 'אשר ילדה אותה ללוי
במצרים', עם כניסתה בפתח מצרים ילדה אותה. ונמנית בשבעים נפש, שכשאתה מונה חשבונם
לא תמצאם אלא שבעים חסר אחת, והיא השלימה את המניין.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ההסבר
הראשון, מסביר מדוע מבן חודש ולא מלידה. רק אחרי חודש הוולד יוצא מכלל נפל. ההסבר
השני, מתייחס למהות, המניין מהלידה. אני רוצה לדרוש את הפסוק לכיוון נוסף.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אריסטו
תרם לחשיבה האנושית - בין השאר - את מושג הפוטנציאל. יש דברים שישנם ויש דברים
שאינם, ויש מה שקיים בכוח ועדיין לא בפועל. זרע של פרח הוא לא יש ולא אין, הוא
פוטנציאל של פרח. הפרח מקופל בו, יש בו את הראשית. מושג הפוטנציאל הוא מושג פורה,
יש לו פנים רבות. אחד מפניו של המושג - הידוע היום לאנשי המדע יותר מאשר היה ידוע
בזמנו של אריסטו, הוא מרחב של אפשרויות. כל עוד מדובר בראשית, יש מרחב מסוים של
אפשרויות שטרם הוכרע איזו מהן תתממש. איש מישראל נמנה מגיל עשרים, משעה שהפוטנציאל
הופך למימוש, מגיל הגיוס לכל משימה וייעוד. הלוי נמנה מלידה, הייעוד שלו קבוע,
מסלול חייו נקבע. אבל עד היותו בן חודש, עדיין הוא בכוח, עדיין לא ברור אם הוא
ייכנס למסלול החיים או לא. יש כאן מרחב זמן קצר של חרדה - היחיה הילד הזה? - אבל
גם של חירות, של הבטרם, של הלפני. המרחב הקטן הזה חשוב, כיוון שהחירות - בגבולות
האפשר הצרים - היא נשמת אפו של האדם. היא שמבדילה אותו מהחיה, שמעמידה אותו לעומת
המכונה. כך כותבת המשוררת רחל: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פרחי אולי<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עַל
עֲרוּגוֹת הַגָּן, בְּנוֹף טָלוּל וָחָם<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פִּרְחֵי-אוּלַי
גָדְלוּ רַעֲנַנִּים;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כַּטּוֹב
בַּגַּנָּנִים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יָדַעְתִּי
לְטַפְּחָם,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כַּטּוֹב
בַּגַּנָּנִים!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְלַיְלָה
בְּלֵילוֹ - זָקִיף עַל הַמִּשְׁמָר<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בְּשַׁעֲרֵי
הַגָּן לְלֹא לֵאוּת<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">סַכּוֹתִי
עַל צִיצַי בִּפְנֵי רוּחָהּ הַקַּר,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רוּחָהּ
שֶׁל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַדָּאוּת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אַךְ
הִיא מָצְאָה סוֹדִי וַתַּעֲרִים עָלַי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אַךְ
הִיא שָׁקְדָה מְאֹד עַל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">גְּזַר-הַדִּין;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לָתֵת
כְּבֵית-עָלְמִין אֶת גַּן שַׁעֲשׁוּעַי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לָתֵת כְּבֵית-עָלְמִין.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התינוק
הוא פרח אולי, מגיל חודש שורה עליו רוח של וודאות. המניין הוא חלק מרוח הוודאות,
כפיתת האולי למספרים, לחלוקות. בנקודת הגבול הזאת חשוב לחוש באולי, וכטוב בגננים לטפח
את המרחב את האפשרויות, את החירות. </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-10146892677534385052021-05-05T00:31:00.003-07:002021-05-05T00:31:26.077-07:00על ההצטרפות [פרשת בהר בחוקותי]<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">על
ההצטרפות [פרשות בהר - בחוקותי]</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בשיאה
של הברכה המופיעה בפרשתנו, מופיע הדיבר: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וְהִתְהַלַּכְתִּי
בְּתוֹכְכֶם <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וְהָיִיתִי
לָכֶם לֵאלֹהִים <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וְאַתֶּם
תִּהְיוּ לִי לְעָם.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[ויקרא
כ"ו י"ב]<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הביטוי
חזק ומטלטל, ריבונו של עולם מהלך בתוך בני האדם. חכמים העצימו את הביטוי:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">משלו משל, למה הדבר דומה? למלך שבא אצל אריסו,
והיה האריס ההוא מיטמר [מתחבא] מלפניו. והמלך אמר לאריס: מה לך שאתה מיטמר מלפני?
הריני כיוצא בך. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כך עתיד המקום לטייל בין הצדיקים, והצדיקים מזדעזעין
מלפניו. והמקום אומר להם לצדיקים: מה לכם שאתם מזדעזעים מלפני? הריני כיוצא בכם.
[ילקוט שמעוני, בחוקותי כ"ו].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">האגדה
מבליטה, כי תנאי הכרחי ל'והתהלכתי בתוככם', הוא 'הריני כיוצא בכם'. חייב להיות
מכנה משותף אונטולוגי בין ריבונו של עולם ובין האדם, כדי שהצטרפות כזאת תהיה
בגבולות האפשר. רש"י כותב על הביטוי:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אטייל עמכם בגן עדן כאחד מכם, ולא תהיו מזדעזעים
ממני. יכול לא תיראו ממני? תלמוד לומר והייתי לכם לאלהים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">רש"י
מעביר את זירת ההתרחשות של ההתהלכות ביחד לגן עדן, ומזכיר לנו את התיאור בפתיחת
ספר בראשית:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל ה' אֱלֹהִים <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לְרוּחַ הַיּוֹם... <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[בראשית ג' ח']<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הרמב"ן,
מחדד את החיבור בין התרחשות ההתהלכות ובין גן עדן:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ודע כי לא השיגו ישראל מעולם לברכות האלה
בשלמותן, לא הרבים ולא היחידים מהם, שלא עלתה זכותם לכך... ועל כן תמצא לרבותינו
ז"ל שיזכירו בפסוקים האלה לעתיד לבוא... 'עתיד הקדוש ברוך הוא לטייל עם הצדיקים
לעתיד לבוא', כי לא נתקיים, אבל יתקיים עמנו בזמן השלמות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ההתהלכות
היא אידיאה מכוונת, אפשר לחתור אליה אך היא עדיין לא התממשה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הפילוסוף
הרמן כהן, העמיד את החידוש הגדול של מקורות היהדות על מושג 'ההצטרפות'. המושג מבנה
את הקשר בין ריבונו של עולם ובין האדם - וכן את הקשר בין אדם לאדם - על תבנית בעלת
שני קטבים. לא שני מושגים ויחס ביניהם, אלא מושג אחד בעל שני קטבים. המשמעות
הרדיקלית של ההבניה הזאת היא הטענה, כי ריבונו של עולם המקראי קיים רק בהצטרפות
בינו ובין האדם. אין בכתבי הקודש - בניגוד לכתבים אחרים - התייחסות לאלוהים כפי
שהוא לעצמו. זאת ההשראה, לחיבור העמוק האפשרי בין אדם לאדם, 'הצטרפות' בה אין לאחד
קיום ללא השני.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">תלמידו
- חברו של הרמן כהן, פרנץ רוזנצווייג, המשיך את הקו הזה. הוא הורה כי הביטוי הצלול
להצטרפות בכתבי הקודש, מופיע במגילת שיר השירים. הלב של שיר השירים על פי
רוזנצווייג הוא הפסוק:<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שִׂימֵנִי
כַחוֹתָם עַל לִבֶּךָ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כַּחוֹתָם
עַל זְרוֹעֶךָ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כִּי
<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עַזָּה
כַמָּוֶת אַהֲבָה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">קָשָׁה
כִשְׁאוֹל קִנְאָה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">רְשָׁפֶיהָ
רִשְׁפֵּי אֵשׁ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שַׁלְהֶבֶתְיָה.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[שיר
השירים ח' ו']<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">על
הפסוק הזה כותב רוזנצווייג בספרו 'כוכב הגאולה':<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בכל השיר הזה... זה הפסוק היחיד שאינו דבור [לא
חלק מדו שיח] אלא אמור בלבד [היגד], הרגע האובייקטיבי היחיד, ההנמקה היחידה...
המוות הוא אחרית, השלמה לבריאה - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>והאהבה
עזה כמותו... המוות המכניע כול ושאול המחזיקה בקנאה במתיה מתמוטטים בפני קשי עוז
קנאתה. ברשפי אש ושלהבת יה היא מפשירה קרת המוות של העבר הנתון הקפוא. בניצחון זה
של הנפש החיה אהובת האלוהים על התמותה נאמר כל מה שניתן עוד לומר עליה אמירה
אובייקטיבית, היינו דבר לא עליה עצמה אלא רק על יחסה אל עולם הבריאה. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[עמ' 233 בתרגום העברי].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">המוות
הוא סוף העולם מבחינת היחיד המת, זאת עוצמה - עזות - אדירה. עוצמת האהבה שקולה לעוצמה
הזאת, אבל היא פועלת לא בכיוון של המוות אל בכיוון של החיים. היא מפשירה את
הקיפאון, ו... חיים גורי, משורר אהבה גדול ביטא את הדבר:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שניים<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁאֵין
אֲנִי אֶחָד יוֹתֵר,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁשְּׁנַיִם
אָנֹכִי, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁבְּלֵילוֹת
לְאוֹר בּוֹעֵר<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מִצְחֵךְ
תּוֹמֵךְ מִצְחִי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁכַּף
יְדֵי שְׁקַעֲרוּרִית <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לְלָחֶם
וְלַבְּכִי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁאֵין
אֲנִי רוֹדֵף אַחַר הַהֲבָלִים,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁמְּלַבֶּה
אֲנִי פְּתִילָה אַחַת שֶׁלִּי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עֵת
מְכַסֶּה אֶת שְׁתֵּי עֵינִי <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֵׂעָר
כְּמַפָּלִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁאֵין
זֶה שׁוּב מְלוֹן<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אוֹרְחִים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לָאֵשׁ
וְלַחַמִּים,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁאֵין
זֶה לֶחֶם הַסְּתָרִים<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כִּי
לֶחֶם הַתָּמִיד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בְּעַקְשָׁנוּת
הַמְּשַׁנָּה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אֶת כַּדּוּרֵי דָּמִי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">זה
אחד משירי האהבה היחידים שאני מכיר, המקדש את המחויבות, את ההצטרפות הקבועה בברית,
בחיי היום יום. השיר פותח ביצירה החדשה, הפיכת האחד לשניים. הפוך - לכאורה - לאשר
מעיד עליו ספר בראשית: 'עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ, וְדָבַק
בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד' [בראשית ב' כ"ד]. למעשה, אלה שני
צדדים של מטבע אחד: השניים הופכים לאחד, האחד הופך לשניים. זאת יצירה חדשה, ביקוע
אטום הקיום, והעוצמה הקיומית שלה שקולה בעוצמתה למוות. היא משנה מן היסוד את האדם,
את כדורי דמו. זאת התשתית המטלטלת, להתרחשות הפרוזאית - ההתהלכות יחד של השניים
שהפכו ליחידה אחת מצטרפת. <o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-82242211189362063042021-04-28T09:31:00.002-07:002021-04-28T09:31:30.188-07:00על הכפרה [פרשת אמור]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
הכפרה [פרשת אמור]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בפרשת
המועדות שבפרשתנו, מופיע יום הכיפורים. כך הוא מתואר:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>יוֹם כִּפֻּרִים הוּא, לְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לִפְנֵי
ה' אֱלֹהֵיכֶם.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[ויקרא
כ"ג כ"ח]<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פשוטו
של מקרא אומר, יש יום אחד בשנה שהוא מכפר על חטאת האדם. היום אקטיבי, והאדם פסיבי.
היום מכפר - או ריבונו של עולם מכפר ביום, והאדם מתכפר. פער גדול יש בין הדיבר
הזה, ובין המשנה החותמת את מסכת יום הכיפורים:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>האומר 'אחטא ואשוב, אחטא ואשוב', <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין
מספיקין בידו לעשות תשובה. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'אחטא
ויום הכפורים מכפר' <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין
יום הכפורים מכפר. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עבירות
שבין אדם למקום <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יום
הכפורים מכפר. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עבירות
שבין אדם לחברו <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אין
יום הכפורים מכפר <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עד
שירצה חברו.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[יומא
ח' ט']<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כאן,
בזירת העברות שבין אדם לחברו, האדם הוא האקטיבי, היוזם, הפועל. הפילוסוף הרמן כהן
חשב, כי כאן, בפרשה הזאת, אנחנו עדים ליצירת האדם כיחיד. יחיד שאינו יכול להסתמך
על אחר או אחרים, גורלו וחייו תלויים בו עצמו, בעבודתו ופעילותו. כך חשב גם ההולך
בדרכו - הרב יוסף דוב סולובייצ'יק. את חלקו השני של חיבורו 'איש ההלכה' הקדיש
לתשובה, הוא קרא לו בשם 'כוח היוצר שבו'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הפילוסופיה
בכלל והאתיקה בפרט, לא מגיעות אל היחיד. הפילוסופיה מעצם טבעה כהמשגה כלומר כהכללה,
והאתיקה ותורת המשפט הנגזרת ממנה - בחוקקה חוקים החלים על הקבוצה כולה וממנה על
הפרטים החברים בה. הכפרה מתייחסת לאדם הפרטי, לחטא המסוים שלו, לנפגע המסוים ממנו.
כאן, במרחב הקטן שבין אדם לחבר שלו, היא פועלת. גם בחטא וגם בכפרה הזאת, בא לידי
ביטוי האיש היחיד בעל השם הפרטי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בספרו
'עד חוד הצער', מתאר אהרון אפלפלד - אדם שאהבתי ואני מתגעגע אליו ואל חוכמתו - נער
המצטרף בתקופת השואה לחבורת לוחמים נגד הגרמנים. מסעותיהם ואימוניהם הם מסע רוחני
של שינוי האדם והתפתחותו. וכך - בין השאר - הוא כותב:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מאז שהצטרפתי אל הלוחמים השתניתי ללא הכר. המפקד
מבטיח לנו שאם נתאמץ, נתמיד באימונים, נדייק במילוי פקודות, נהיה בסוף המסלול
לוחמים...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">רק לפני שנה ישבתי על ספסל הלימודים, צעיר בער
קומה ממוצעת, מרכיב משקפיים, ועד לשנת הלימוד האחרונה מצטיין בלימודים. על השנה
האחרונה, שבה הסתבכתי בסתירות רבות, איני רוצה לדבר עכשיו. יש להניח כי בבוא היום
יצטללו הדברים, אך זאת אומר, הורי כאבו מאוד את הירידה שלי בלימודים. כל שנותיי
בגימנסיה הזהירו בתעודות שלי ציונים מעולים, הייתי גאוותם של הורי, ולפתע סטו חיי
ממסלולם ושמחתם השקטה הפכה לחרפה...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עכשיו הם רחוקים ממני ואני כאן. לפעמים נדמה לי
שכל שאירע לי בחודשים האחרונים אינו אלא ביעות שעתיד להתפענח. אני ללא ספק אצא
אשם, משום כך אני משתדל מאוד למלא את הפקודות ולהיות לוחם ללא רבב...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">התבוננתי במים ולהפתעתי לא זיהיתי עצמי: פני מלאו
וסמקו וכתפי התרחבו. במעיל איכרים העשוי מעורות כבשים אני דומה יותר לאיכר צעיר
מלתלמיד גימנסיה. גם הידיים התקשחו. זריזותי הקודמת אבדה לי, זריזות אחרת מדריכה
את רגלי. אני מכופף פחים וברזלים, שובר מוטות, חופר עמדה תוך דקות. אני מסופק אם
הורי יזהו אותי, ואם יזהו אותי מה תהיה תגובתם...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני לא מתלונן, אני מקבל את הקשיים כחובה וככפרת
עוונות. האימונים , והוא אינו רחוק, נהיה יצורי יער והעצים והשיחים יעטפו אותנו
באדרת רחבה וחמה. [עמ' 7 - 8]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מתואר
כאן מסע של שינוי, מסע מאשמה אל הכפרה. אבל הוא מסע של התקשחות, של פרימת הלבטים
והגעה לקיום חייתי פשוט ומציית לפקודות. לעומת זאת מסע הכפרה של הכיפורים, הוא מסע
מהכללי המושגי והקשיח, אל האישי, החוטא והמדבר עם מי שנפגע ממנו. להיות יחיד, זה
להיות ביחד. לדבר עם האחר, להקשיב לו. להבין את הפערים שבין אדם לחברו, פערים
העלולים לצמוח לכדי פגיעה וחטא שבין אדם לחברו. אפשר לומר שזה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מסע הפוך מהמסע שמתאר אפלפלד: מחייל שהוא חלק
מקבוצת החיילים, אל תלמיד הגימנסיה מרכיב המשקפיים החותר להצטיין בלימודיו וחי בין
קוטבי סתירות הקיום האנושי. </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-29511238777437898102021-04-21T01:31:00.003-07:002021-04-21T01:31:24.678-07:00על גבולות האפשר [אחרי מות - קדושים]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
גבולות האפשר [פרשת אחרי מות - קדושים]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">במהלך
שתי פרשותינו, מופיע פסוק מורכב:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֹא
תֹאכְלוּ עַל הַדָּם <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לֹא
תְנַחֲשׁוּ <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְלֹא
תְעוֹנֵנוּ.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[ויקרא
י"ט כ"ו]<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שלושה
איסורים, הדורשים - לכאורה - מציאת המכנה המשותף ביניהם. הניחוש והעוננות, שייכים
לקבוצת הפרקטיקות לניחוש העתיד. כל אלה אסורות על פי התורה, הנימוק יכול להיות אחד
משניים. יש האוסרים אותם משום דרכי העמים שנשללו כערך של התבדלות. יש האוסרים
בנימוק המופיע בספר דברים בסוף סדרת איסורי ניחוש עתידות:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">תָּמִים
תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[דברים
י"ח י"ג]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">היו
שמצאו את המכנה המשותף בין שלושת האיסורים בפרשתנו, בניחוש העתידות. הם הורו כי הדם
היה אף הוא חלק מפרקטיקה של ניחוש עתידות. היו שלקחו את הדם לכיוון אחר: בפסוק אחר
נאסרה אכילת פירות ערלה, רק החל מהשנה הרביעית הפירות מותרים. כשם שיש הגבלה על אכילת
הפירות, כך יש הגבלה על אכילת הבשר. רק אחרי פרוצדורה של שפיכת הדם, מותר לאכול מן
הבשר. את הניחוש והעוננות משכו אל עבר אכילת הדם, שכן העמים כשאכלו דם הוסיפו לכך
ניחוש ועוננות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני
הולך בדרך אחרת. את הניחוש והעוננות אני מעמיד בקבוצה אחת, קבוצת ניחוש העתידות.
את התמימות אני מעמיד כהכרה בגבולות האפשר של התודעה, אי אפשר לדעת את העתיד. לכן
כל הפרקטיקות של הניחוש אסורות, שכן הן חריגה מגבולות האפשר של האדם. החיים
בתמימות, הם החיים בגבולות האפשר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">איסור
אכילת הדם, נימוקו אף הוא מופיע בספר דברים:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם, <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כִּי
הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ, <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְלֹא
תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[דברים
י"ב כ"ג]<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בתמונת
העולם הזאת, הדם הוא הנפש. לאדם ניתנה הרשות לאכול את בשר החיות, רשות וגבול בצידה
- את הבשר ולא את הנפש.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">נמצא
המכנה המשותף בין שלושת האיסורים - דם, ניחוש ועוננות - הוא הגבול. יש גבול ליכולת
האדם, הנפש והעתיד נמצאים מחוץ לו. יש גבול לכוח ולשליטה, הדם והנפש נמצאים מחוץ
לו. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ככל
שאני מתבגר, ההכרה בגבולות האפשר נראית לי אבן היסוד לחיים ראויים. הניסיון לחרוג
מגבולות אלה, סופו נפילה ושבר. כמובן שהניסיון לחרוג מעבר לגבולות, הוא מהות האדם,
האדם היוצר והחדשן. אבל גם החריגה צריכה להיות תוך מודעות לגבולות האפשר. המיתוס
היווני על דדלוס ואיקרוס, נוגע בשניות הזאת. דדלוס בנה כנפיים המאפשרות לאדם לעוף,
ובכך חרג מגבולות האפשר של האדם. הוא מסמן את חלום האדם, שמומש - כמעט - על ידי
לאונרדו דה וינצ'י, אחריו על ידי האחים רייט, ומשם אל נפלאות התעופה והטיסה אל
החלל. איקרוס נטל חלק בחריגה, אך לא הכיר בגבולות האפשר. הוא התקרב לשמש, וכך נמסה
השעווה והוא נפל.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כך
כתב קאנט בספרו הדת בגבולות התבונה בלבד:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לעומת התיאולוגיה הביבילית [של התנ"ך והברית
החדשה] עומדת בשדה המדעים תיאולוגיה פילוסופית, שהיא הנכס המופקד ביד פקולטה אחרת.
זו, אם אך תישאר בתוך הגבולות של התבונה הטהורה... מן ההכרח שתהיה לה חירות מלאה
להתרחב עד למקום שאליו מגיע המדע שלה... [עמ' 8 בתרגום העברי]. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">קאנט
ראה את תפקיד הפילוסופיה, לשים את גבול האפשר לביביליה. אך מקורות היהדות - המקרא
- כשהם לעצמם, הם השמים גבול שכזה. התורה מורה לאדם לחיות את חייו בתמימות, ללא חריגה
מגבולות האפשר אל העתיד. להשתלט על הטבע ואף לאכול בשר, אך לא לעבור את הגבול אל
הנפש.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">פול
צלאן כותב בשירו: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לְעֵת
עֶרֶב, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בְּהַמְבּוּרְג,
שְׂרוֹךְ נַעַל <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אֵינְסוֹפִי
- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שֶׁרוּחוֹת
הָרְפָאִים נוֹגְסוֹת<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בּוֹ
- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">כּוֹרֵךְ
יַחַד שְׁתֵּי אֶצְבְּעוֹת - רֶגֶל זָבוֹת דָּם<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">לִשְׁבוּעַת - הַדֶּרֶךְ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בין
האינסוף לשרוך הנעל, בין דם אצבעות הרגל הזבות ובין הדרך, שם מתרחשים החיים. כדי
לצעוד בהם, צריך להכיר באינסוף ולחתור אליו, אבל להיות קשור לסופי בגבולותיו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-38653127424385148792021-04-14T07:10:00.001-07:002021-04-14T07:10:13.764-07:00על העוני [פרשת תזריע מצורע]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">על
העוני [פרשת תזריע מצורע]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">המצורע,
צריך להביא קרבן ביום טהרתו. התורה מתארת מהו הקרבן שעליו להביא, אבל מציבה בעיה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וְאִם
דַּל הוּא וְאֵין יָדוֹ מַשֶּׂגֶת...<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[ויקרא
י"ד כ"א]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מהי
הדלות? יש מושגים שעברו הפשטה, ההפשטה מותירה בחוץ את תיאורם הגדוש. בכדי לשוב
ולהכיר במלוא משמעותם, יש לשוב לתמונה החושנית והמוחשית המכוננת אותם. במקרה הזה,
פרשן התורה האבן עזרא, עושה את העבודה הזאת:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">'דל'
יש בגוף <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כמו
'דלות ורעות' (בראשית מ"א, י"ט), <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">'אשרי
משכיל אל דל' (תהילים מ"א, ב'), <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">'ככה
דל בן המלך' (שמואל ב' י"ג, ד'). <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ויש
דל שאין לו ממון.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הדלות
המקורית היא דלות החומר, הפרות רעות הבשר מול הפרות הבריאות, הדל המתואר בתהילים
שהוא החולה המתהפך על משכבו בייסוריו, אמנון בן המלך דוד שבאהבתו הנכזבת לתמר אחותו
נראה רע, פניו נפולות. לאחר מכן עובר המושג הפשטה למי שאין לו ממון, לעני. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אולי
הרגישות הגדול של אברהם אבן עזרא לדל, היכולת לתאר את גווני העוני, נובעת מכך שהוא
עצמו היה נווד עני. הוא השכיל לתאר את נפשו החבוטה של העני, מוכה על ידי העשיר. כך
הוא כותב בשירו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אַשְׁכִּים לְבֵית הַשָּׂר
– אֹמְרִים: כְּבָר רָכָב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אָבֹא לְעֵת עֶרֶב
– אֹמְרִים: כְּבָר
שָׁכָב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אוֹ יַעֲלֶה
מֶרְכָּב, אוֹ
יַעֲלֶה מִשְׁכָּב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> –<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אוֹיָה לְאִישׁ
עָנִי, נוֹלַד
בְּלִי כוֹכָב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ההכרה
בדל כדמות משמעותית שהתורה צריכה להתאים את דרישותיה ליכולותיו, רחוקה מלהיות
מובנת מאליה. היא חידוש של התורה, יש אומרים - החידוש בהא הידיעה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הפילוסוף
הרמן כהן בספרו 'דת התבונה ממקורות היהדות', חושב שהטיפוס העני, הוא החידוש הגדול
של התורה. הפילוסופים האקזיסטנציאליים, העמידו במוקד הגותם את המוות. המוות שהוא
נחלת כל האדם, המודחק על ידי כל האדם, ורק המודעות לו - לטענתם - מעוררת את התודעה
לחיות את החיים במלואם. גם פילוסוף יהודי גדול - פרנץ רוזנצווייג - חשב כך. רוזנצווייג
פתח את ספרו 'כוכב הגאולה' בהיגד - הכל מתחיל מן המוות. לדעתו, כל אדם צריך לעמוד
פעם על סף ההתאבדות כדי לעמוד מול המוות ומשם לשוב אל החיים. הרמן כהן טוען - כתבי
הקודש לא מתעסקים במוות. במקום זאת, הם מתעסקים בחולי ובעוני. הסיבה לכך - עם
המוות אין לנו מה לעשות, לכן העיסוק בו הוא עיסוק נרקיסיסטי, מרוכז בעצמנו
ובחרדתנו ממותנו שלנו. לעומת זאת עם החולי ועם העוני יש מה לעשות, העיסוק בהם הוא
הביטוי להצטרפות של אדם לאדם. מכאן נובעת הרגישות הגדולה של התורה לעני - אם דל
הוא - ולחולה - כגון הזב והמצורע.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">המשוררת
זלדה כתבה שני שירים שכותרתם - הקבצן הקיטע. השיר הראשון: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הַקַּבְּצָן הַקִּטֵּעַ בּוֹכֶה,</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בִּכְיוֹ מְכַסֶּה אֶת עֵין הַשֶּׁמֶשׁ,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מַסְתִּיר אֶת הַפְּרָחִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בִּכְיוֹ –<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">חַיִץ עָשֵׁן בֵּינִי וּבֵין אֱלֹהִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הַקַּבְּצָן הַקִּטֵּעַ תּוֹבֵעַ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁאָטִיל כָּל חַיַּי<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אֶל כַּפּוֹ –<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אֶת הַנִּגְלוֹת וְאֶת הַנִּסְתָּרוֹת,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אֶת כָּל שֶׁעָלוּל הָיָה לָבוֹא<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אֶת כָּל שֶׁעָתִיד לִהְיוֹת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הַקַּבְּצָן הַקִּטֵּעַ תּוֹבֵעַ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁאֶתֵּן לוֹ לֶאֱכֹל<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מִן הַכַּרְמֶל שֶׁבְּנַפְשִׁי וּמִן הַיָּם,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מִזְּרִיחוֹת הַחַמָּה –<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וּמִן הַתְּהוֹמוֹת שֶׁבִּי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הַקַּבְּצָן הַקִּטֵּעַ יוֹרֵק בְּפָנַי –<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עַל שֶׁלֹּא שָׁכַחְתִּי אֶת עַצְמִי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עַל שֶׁלֹּא מַתִּי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בּוּזוֹ צוֹדֵק.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לַנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, הַשְּׁקֵטָה,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁקַּיֶּמֶת גַּם בַּלֵּב הָאוֹבֵד,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לְצִיר הָאַלְמָוֶת שֶׁקַּיָּם גַּם בַּלֵּב
הַמְטֹרָף,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לֹא הוֹשַׁטְתִּי אֶת כֻּלִּי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שָׁכַחְתִּי כִּמְעַט שֶׁגַּם הוּא, הֶעָנִי,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בֶּן־מִשְׁפָּחָה לַשֶּׁמֶשׁ,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שֶׁגַּם נַפְשׁוֹ תֵּהָפֵךְ לְשׁוֹשַׁנָּה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בַּדִּמְדּוּמִים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בשיר
הזה, הקבצן הקיטע תובע. המשוררת מרגישה שיש צדק בתביעתו, שהיא מעוררת אותה לנסות
ולפעול, להצטרף אליו ולהעניק לו מהטוב שלה. והשיר השני:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הקבצן הקיטע<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[ששוכב בצד המטורף של הדברים]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לא יוסיף להישען <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">על השמש, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">קנה רצוץ, הזריחות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לא יוסיף להישען על <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">יופיו של עלה,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">קנה רצוץ, האביב.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לא יוסיף להישען על<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">המים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">קנה רצוץ, הנהר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לא יוסיף להישען<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">על סנונית עפה,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">קנה רצוץ, החלל.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לא יוסיף להישען<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">על אדם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">קנה רצוץ, הדיבור.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בחושך, ברקב, ובמוות,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אלוהים מנוחתו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הוא לבדו<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מחזיק את ידו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">השמש לא תפר<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">את נדר ההרמוניה<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לנשק את לבו<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">המיילל,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הנהר לא יצא מעגול המוסיקה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">להושיט יד<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">למנודה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בשיר
הזה - בניגוד לראשון - יש תהום הפעורה בין הקבצן ובין המשוררת. אי אפשר לעבור
אותה. כלום לא יעזור. הפרדוקס הזה מוצב גם בספר דברים [פרק ט"ו]. מצד אחד
מורה הספר - 'לא יהיה בך אביון' - ומצד שני - 'לא יחדל אביון'. ביחס למוות אין
פרדוקס, אין מה לעשות. ביחס לעוני יש פרדוקס, והוא מותיר מקום לתנועה, לחיים,
להתמודדות ולניסיון לשנות את מה שכל כך קשה לשנות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-314775467340120574.post-1774464192628787802021-04-07T00:34:00.002-07:002021-04-07T00:34:40.503-07:00על העין הטובה [פרשת שמיני]<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">על
העין הטובה [פרשת שמיני]<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בפרשתנו
מופיעה אחת הדרמות הגדולות והקשות המתוארות בתורה, מות שני בני אהרון. שני הבנים
שהקריבו אש זרה אשר לא צוו, נשרפו באש שיצאה מלפני ריבונו של עולם. אהרון מגיב
בדממה, לא בחלופה המתבקשת של בכי וצעקה. משה מורה לאהרון ולבניו לא לנהוג מנהגי
אבלות, לא לפרוע שיער ראשם ולא לפרום את בגדיהם. כך נוצרת חזית אחידה של אהרון
ומשה, המעצבת אבלות עצורה ושותקת. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בכל
זאת יש פער בין משה ובין אהרון. אהרון מחליט לא לאכול את קרבן החטאת, משה קוצף על
כך. מבחינת משה, לא רק שצריך להימנע מדרכי האבלות, אלא יש להמשיך בעבודה הסדירה
כולל אכילת הקורבנות. אהרון דוחה את כעסו של משה, ואומר:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הֵן הַיּוֹם הִקְרִיבוּ אֶת חַטָּאתָם וְאֶת
עֹלָתָם לִפְנֵי ה' <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַתִּקְרֶאנָה אֹתִי כָּאֵלֶּה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וְאָכַלְתִּי חַטָּאת הַיּוֹם <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">הַיִּיטַב בְּעֵינֵי</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">
ה'?!<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[ויקרא י' י"ט]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">משה
נענשה ומשנה את עמדתו:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">וַיִּיטַב בְּעֵינָיו</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[שם שם כ']<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מהו
אופי השינוי? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">חכמים
הורו שהשינוי הוא שינוי קוגניטיבי, משה הכיר שהטיעון של אהרון אמיתי:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ומודה על האמת זה משה, שנאמר 'וישמע משה, וייטב
בעיניו.' [אבות דרבי נתן ב' מ'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ישנה
אמת, משה החטיא אותה ואהרון השיג אותה. השכיל משה להודות על האמת, לשנות את אופן הכרת
המציאות שלו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אני
הולך בדרך אחרת. כששאל רבן יוחנן בן זכאי את תלמידיו, מהי הדרך הטובה שיבור לו
האדם? תשובתו של רבי אליעזר היתה: עין טובה [אבות ב'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ט']. הברייתא באבות דרבי <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>נתן מורה, כי העין הטובה היא מידת השפע וההטבה. התלמיד
הרוצה שהוא ילמד ואחרים ילמדו, זאת היא העין הטובה, בניגוד לזה הרוצה שהוא ילמד
ואחרים לא [אבות דרבי נתן, א' מ']. אל האמפטיה לאחר, יש להוסיף תכונה נוספת של
העין היפה - הבחירה. כך אומרת המשנה במסכת תרומות:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">שיעור תרומה: <b>עין יפה</b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- אחת מארבעים... והבינונית - מחמשים, והרעה - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מששים. [תרומה ד' ג'].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יש
שלוש חלופות, והבוחר לתרום בשפע הוא בעל העין היפה. היפה והטוב, שתי קטגוריות
אחיות ומצטרפות. יש לי חלופות, ואני בוחר ביפה ובטוב. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">בתולדות
הפילוסופיה, קאנט חולל מהפכה. הוא הורה כי התבונה איננה רק מתבוננת סבילה במציאות,
אלא היא המעצבת אותה. קאנט חשב שהתבונה היא התבונה האוניברסאלית וכל אחד מבני האדם
הוא מקרה פרטי שלה. ממשיכי דרכו הלכו הלאה והורו - כל יחיד מעצב מציאות שונה,
בהתאם לעולמו ערכיו ומידותיו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">אהרון
- על פי הדרך הזאת - לא הורה על אמת. הוא הורה על תחושת הלב, על האופן בו הוא רואה
את הטוב. בעיניו, כך נראים הדברים בעיני ריבונו של עולם - הַיִּיטַב<b> </b>בְּעֵינֵי
ה'?!. משה לא השתכנע בלוגיקה של אהרון, אלא קיבל את עיצוב המציאות הרך יותר שהציע
אהרון. הגמישות הזאת של משה - שעל פי אבות דרבי נתן היא התדמות לאלוהים המשנה את
עמדתו כמה פעמים כמתואר בתורה - היא המידה הנעלה, הגמישות, הרחוקה מלהיות מובנת
מאליה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">א.
ב. יהושע, בספרו 'אש ידידותית', שולח את הגיבורה שלו - דניאלה - למסע באפריקה. בין
היתר מראה לה שם גיסה ירמיהו, פיל מיוחד:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">עינו השמאלית של הפיל צרה ורגילה, שקועה בבשר
הלחיים השחור, אך הימנית ענקית ופקוחה לרווחה, עין קיקלופ סקרנית וחכמה, שמתנועע בתוכה
אישון כחלחל או ירקרק, והיא מתבוננת בעולם באנושיות מלנכולית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'מה זה?' היא נרעדת ונפעמת, 'זאת עין אמיתית?'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">'ודאי. האיש הזה, שהיה מטפל חיות באחת השמורות,
הבחין בעין המיוחדת הזאת מיד לאחר שהפיל נולד, וגם שם לב שבגלל הפגם הגנטי הפילה
דוחה את התינוק שלה ואפילו עלולה להתנכל לו, ולכן הוא קיבל רשות משלטונות השמורה
לבודד את הפילון כדי להגן עליו וגם כדי להראות את נפלאותיו לעולם. וככה הוא נודד
אתו ממקום למקום, מקים סככה וגובה דמי כניסה. [עמ' 78].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">דניאלה
המהופנטת, שבה לאחר זמן להתבונן שוב בעין הפיל:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">...ובתוך הכחלחלות הצהבהבה ירקרקה, שמופנית אליה
בערגה, נקווית לחלוחית, שאט אט מתגבשת לדמעה, ואחריה זולגת עוד אחת, והדמעות של
החיה האילמה, שאולי גם מכירה לה טובה, מזעזעות את נפשה של התיירת, כאילו ברגע זה
סוף סוף מתמלאת המשאלה שהביאה אותה לאפריקה בחג החנוכה. [עמ' 180].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">מזווית
ראייה מסוימת, העין הטובה היא פגם. היא לא אובייקטיבית, מידתה אינה האמת. השיקול
של משה - העבודה צריכה להימשך כסדרה - אמיתי יותר. אבל הפגם הזה, ההטיה, היא
אנושית. היא המוסיפה את החמלה ואת הרוך. זאת היא הדרך הטובה שידבק בה האדם. אשרי
האיש - כמשה - שגם אם לו עצמו לא היתה עין טובה ורכה, הוא השכיל להקשיב לאחיו,
ולבחור בעין הטובה שלו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>משה מאירhttp://www.blogger.com/profile/18124567711736575283noreply@blogger.com0